中国人是最喜欢请客的一个民族。从抢付车费，抢会钞，以至于大宴客，没有一件事不足以表示中国是一个礼让之邦。我的钱就是你的钱，你的钱也就是我的钱，大家不分彼此;你可以吃我的，用我的，因为咱们是一家人。这种情形，西洋人觉得很奇怪。
其实，中国人这种应酬是利用人们喜欢占便宜的心理。不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏，等等，受惠的人应该是高兴的。一高兴，再高兴，三高兴，高兴的次数越多，被请的人对于请客的人就越有好印象。如果被请的人比我的地位高，他可以“有求必应”，助我升官发财;如果被请的人比我的地位低，他也可以到处吹嘘，逢人说项，增加我的声誉，间接地于我有益，中国人向来主张“受人钱财，与人消灾”的，不花钱而可以白坐车，白吃饭，白看戏，也就等于受人钱财，若不与人消灾，就该为人造福。由此看来，请客乃是一种“小往大来的政策”，请客的钱不是白花的。知道了这一个道理，我们就明白为什么对于亲弟兄计较锱铢，甚至对于结发夫妻不肯“共产”的人，为请客而挥霍千金，毫无吝色;又明白为什么家无儋石，对泣牛衣的人偏有请客的闲钱。原来大多数人的请客不是目的，而是手段;不是慷慨，而是权谋!
青蚨在荷包里飞出去是令人心痛的，而“小往大来”的远景却是诱惑人的，在这极端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的悭吝者。当在抢付车费，抢会钞，或抢买戏票的时候，为了面子关系，不好意思不“抢”，为了荷包关系，却又不敢坚持要“抢”，结果是得收手时且收手，面子顾全了，荷包仍旧不空。最糟糕的是遇着了同道的人，你一抢他就放松，结果虽是“求仁得仁”，却变了哑子吃黄连，心里有说不出的苦。不过，悭吝的人也未尝不请客;有时候，他们请客的次数要比普通人更多，因为吝者心贪，贪者毕竟抵不住那“小往大来”的远景的诱惑。于是他们想拿最低的代价去博取最大的利益;每次请客吃饭，东西拣最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易饱，容易腻，而主人所费又不多。甚至连请几天，昨晚剩的菜今天还可以吃，虽然让客人吃别人的余唾颇为不恭，然而请客毕竟是请客，余唾吃了之后，仍旧不怕他不说一声“谢谢”。这是手段之中有手段，权谋之外有权谋!
话又说回来了，请客真的是一种好风气吗?真的能联络感情吗?我曾经亲耳听见抢会了钞的人背面骂那让步不坚持要抢的人，说他小气，说他卑鄙。我又曾经亲耳听见吃了人家的酒饭的人一出大门就批评主人：五溜鱼只有半边，清炖鸡只有半只，烟臭如莸，酒淡如水，厨子烹调无术，主人招待不周!可见中国既有了抢付钱的习俗，不抢付钱竟像是私德有亏，友谊有损;又有了滥请客的风尚，不请客的固然被认为不善交际，请客如果请得不快，那钱也只等于白花。勿谓郇厨既扰，即尽衔恩;须防金碗虽倾，终难饱德。老饕未餍，微禄半销!“小往大来”的请客哲学真是害人不浅!
被请的人有时候也很苦：明知受人钱财就得与人消灾，但是又没有拒绝的勇气，于是计划“还席”或“回客”。受了人家的好处，再奉还若干好处给人家，这样就算两相抵消，不再负报答的责任。其实这样设想是自寻烦恼。最干脆的办法是既不请人，也不怕被人请。如果有人抢着代我付车费或会钞，我就一声不响，让我的青蚨“回龙”。如果有人请我吃大菜我就两肩承一口，去吃了就走，不耐烦道一声谢，更不理会什么是一饭之恩。假使人人如此，中国可以归真返朴，社会上可以少了许多虚伪的行为，而政府也不再需要提倡俭约和禁止宴会了。
注释：1.会钞：付账 2.青蚨：指钱
阅读题：
1.“中国是一个礼让之邦”的表现是：
2.文中所揭露的不同类型的人请客时的心理实质分别是什么?
3.作者认为滥请客成为一种时尚，是因为人们喜欢占便宜。结合文章，从请客的人、被请的人两个方面分析“占便宜”的含义。
4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是( )
A. 这篇文章充满了幽默，作者以自己敏税的观察和尖刻的言辞批判了“小往大来” 的请客哲学。
B.作者对滥请客的习俗深恶痛绝，但他开出的使“中国可以归真返朴”的药方也不过是一种愿望，因为无论昨天还是今天，这些“虚伪的行为”一定程度上还对人的生活有影响力。
C.本文从“请客社会学”写到“请客心理学”，将种种丑陋一样一样挑明了给世人看，滑稽、耐读。
D.作者从日常生活琐事入笔，言浅意深、言近旨远，对中华民族的好客、礼让进行了深刻的剖析和揭露。
E.这篇文章总的说来，写得比较轻松，从容不迫，嬉笑怒骂皆成文章，幽默之中包含着哲理，聪明人看了会发出会心的微笑。
参考答案：
1.抢付车费，抢会钞，以至于大宴客。(答“我的钱就是你的钱”不对，它是实质，不是“表现”。
2.大多数人(普通人)请客不是目的，而是手段;不是慷慨，而是权谋。悭吝者请客是手段之中有手段，权谋之外有权谋。
3.被请客的人认为不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏等是占了便宜;请客的人认为花了钱可以帮助自己升官发财，增加自己的声誉，这乃是一种大便宜。
4.C D。
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