苏轼决壅弊文言文翻译
苏轼二十六岁那年，朝廷向全国征选政见策论。策论是一种政见性的论文。他曾一气给仁宗皇帝上过二十五篇策论，纵论天下。《决壅弊》是其中颇具深意的一篇。下面是关于苏轼决壅弊文言文翻译的内容，欢迎阅读！
【原文】
所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也?天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省，使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难；而后天下治。
今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中，虽其甚微不足以为患，而手随至。夫手之至，岂其一一而听之心哉?心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一，叩之而必闻，触之而必应，夫是以天下可使为一身。天子之贵，士民之贱，可使相爱，忧患可使同，缓急可使救。
今也不然。天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞。以待请属，举天下一毫之事，非金钱无以行之。
昔者汉、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕；所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶?吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。
昔桓、文之霸，百官承职，不待教令而办。四方之宾至，不求有司。王猛之治秦，事至纤悉，莫不尽举，而人不以为烦。盖史之所记：麻思还冀州，请于猛，猛曰：“速装，行矣。”至暮而符下，及出关，郡县皆已被符。其令行禁止，而无留事者，至于纤悉，莫不皆然。苻坚以戎狄之种，至为霸王，兵强国富，垂及升平者，猛之所为，固宜其然也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顾私；而府史之属，招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。
今之所谓至繁，天下之事，关于其中。诉之者多而谒之者众，莫如中书与三司。天下之事，分于百官，而中书听其治要。郡县钱币，制于转运使，而三司受其会计，此宜若不至繁多。然中书不待奏课以定其黜陟，而关预其事，则是不任有司也。三司之吏，推析赢虚，至于毫毛，以绳郡县，则是不任转运使也。故曰：省事，莫如任人。
古之圣王，爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也；一岁，则事之积者不可胜数也。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终，晨兴而晏罢。天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚，尽力于王事，而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为；不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下怠耶?臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
【翻译】
朝廷清明、天下太平，最可贵的是什么？首先是天下没有诉讼没有冤情，人们不用拜谒（上级）就能得到自己想要的，这是尧舜时期的盛世。其次是有诉讼，诉讼后一定能得到审理；要拜谒（上级），拜谒后一定能得到关怀。让远方的小官吏，不认为朝廷是很高的；让普通的小民，不认为官府是很难打交道的。这样天下就安定了。
比如一个人的身体，有一颗心两只手而已。病痛骚痒，在身体的各处，虽然非常微小不足以成为大患，而随手就能达到。手能达到，难道不都是听从心的.指挥吗，心一致深爱着身体，而手又一致熟练的听从心的指挥，所以不用命令手就自然地一下子够到（不舒服的地方）。圣人治理天下，也不过如此。众多的官员，广阔的四海，梳理它们关节、脉络，使之相通为一。一敲门就能听到，一接触就能反应。这样天下就好像成为一个身体。高贵的天子，卑下的士民，都能相互关爱。能够同忧患，相互救援急难。现在不同了。天下有不幸的人诉讼冤情，就像对着天诉讼一样。有不得已而要拜谒（上级）来达到自己目的，就像参见于鬼神一样。公卿大臣不能了解详尽的内情，就交给属下的官吏，所以先送上贿赂的，早上的请求晚上就能得到满足，空手而来的，一年到头什么也得不到。对于平常的事情，人人都能理解无疑的，（官吏们）都得
滞留不办，来等着向上级请示。全天下的一丝一毫的小事，没有金钱都行不通。
从前汉朝、唐朝的弊端，是因为法律不明，又不严格实施，使得官吏们得以用虚无的根据来约束天下，所以小人因为没有法律而作恶。现今法令全备，又严格实施，全天下都懂得法律。对于自己想要排挤的人，一旦有细微之处没有依法，就可以指责此人有瑕疵。对于自己想要的，就算不合情理，也可以借助法律来为自己开脱。所以现在小人因为有法律而作恶。
现今天下都说多事，难道是事务真的多吗？官员们有所徇私而没有得逞，新老情况层出不断，杂乱不能决然处理，这就是帝王之道之所以被堵塞蒙蔽没有实现的原因。从前齐桓公、晋文公称霸，百官各司其职，不用等到下令就把事情办好了，四方的宾客到了，不用求助于有管机构。王猛治理前秦，再小的事情，都要关心，而人们不认为麻烦。就像史书上记载的：麻思要回冀州，向王猛请示。王猛说：“赶快收拾，走吧。”到了傍晚（禁止出行的）令符发了下来。刚出了关，郡县都已经受到了命令。他的令行禁止、办事不滞留，非常细致，都是如此。苻坚以戎狄的身份，成为霸王，国富兵强，天下升平，因为王猛的作用，达到这样也是应该的。
现在天下治安，大官都遵奉法律，不敢徇私，而他们属下的官吏舞权犯法，大官明知而不过问，认为这是理所当然的。这样做有两个弊端。事务繁多官员不勤政，所以权力都掌握在下级官吏手里。要革除这个弊端，不如简省事务激励官员。简省事务不如任命有才能的人，激励官员不如从上做好的表率。
现今所说的最繁多的事务，天下之事，都在其中，诉讼的人最多的，拜谒的人也最多的，当属中书省和三司（中央机构）。天下的事务，分给百官处理，而中书省要了解事务的要点。郡县的钱币由转运使制造，而三司要计算核清。这方面不应该如此复杂。但是如果中书省不等着听取完汇报就决定奖励、惩罚、干涉事务，就是用不着各部门了。三司的官吏，凭空就能详细的预算出郡县的用度，就是用不着转运使了。所以说：简省事务不如任用能人。
古代的圣王，为了追求天下安定，天不亮就分辨着夜色来升朝理事，如果稍微贪图一点安逸等到了太阳出来，则整天的时间就不够使了。就按少了算，一天荒废一件事，一月荒废的事求就可得知了。一年，则累计的事务就不可胜数了。
要让事务不繁杂，必然要以勤劳开始以安逸结束。早晨早朝结束以后，天子还没有退朝，宰相就不敢回到自家偷安。宰相到太阳偏西了还没有回去，则百官都战战兢兢尽力作事，而不敢宴会游玩。如此，则细小的事情都能够处理了。天子追求安定比先王还要勤奋，议论的人就会不讨论王季不上朝而讨论舜帝没有作为，不讨论周文王太阳偏西了还不吃饭而讨论秦始皇的焚书坑儒。如何让天下人不懈怠呢？所以我说：激励官员不如从上面做出表率。如此则堵塞和蒙蔽都消除了。
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