祭文与悼词的区别(2)

　　3.对象不同。祭文形成的过程也是由祭神嬗变到祭人的过程，除了祭神外，祭文一般用于普通人(亲人、朋友)的死亡;悼词往往用于德高望重的、对革命有杰出贡献的人。袁枚的《祭妹文》所祭奠的是自己的胞妹“三妹素文”，韩愈的《祭十二郎文》所祭奠的是自己的侄子“十二郎”;而恩格斯《在马克思墓前的讲话》是悼词，祭奠的是杰出的革命导师马克思，雨果《巴尔扎克葬辞》(葬词即悼词)祭奠的是19世纪法国最伟大的批判现实主义作家。

　　4.场合不同。唱读祭文，可以在墓地，可以在灵堂，亦可以是死者的“正寝”，可以在宗庙，可以在家祠，也可以在名山大川(如泰山、黄河)等，范围极广;宣读悼词，一般在公墓、死者单位、牺牲的地点、追悼会场等公众场合。袁枚《祭妹文》的唱读是在墓地;雨果《巴尔扎克葬辞》的宣读是在巴黎郊外拉雪兹公墓面对前来送葬的法国公众时，恩格斯《在马克思墓前的讲话》，题目明确说明了宣读悼词的地点，毛泽东的演讲是在中共中央警备团举行的“张思德追悼会”上。

　　5.人称不同。祭文一般用第一人称;悼词常用第三人称。如，袁枚的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》皆用第一人称写成，并且较多地运用第二人称代词，与死者“面陈”，对死者直接抒情;毛泽东《为人民服务》是第三人称，如“张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”，雨果《巴尔扎克葬辞》，恩格斯《在马克思墓前的讲话》也都是运用第三人称的。

　　6.表达不同。(一)祭文侧重叙死者往事抒哀悼之情;悼词除此之外还要阐述事理。《祭妹文》是一篇抒发真情实感的祭文，本文叙述死者生平时从婴儿情状一直写到气绝病故，概括了袁机一生的主要经历，淋漓尽致地抒发了作者痛惜、哀伤、悔恨的真挚感情;《祭十二郎文》，作者通过记述一些家庭琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情。雨果《巴尔扎克葬辞》是一篇文艺性很强的散文体演说稿，它不同于一般葬词的是，它不仅评说死者巴尔扎克，而且阐述了自己积极的生死观。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，代表全世界无产阶级对马克思的逝世表示了深切的悼念，同时，对马克思为人类所作的伟大贡献作了崇高的评价和热情的赞颂，并向全世界庄严地宣告：“他的英名和事业将永垂不朽!”(二)祭文无所不谈，叙述琐事;而悼词选材不叙琐事，特别是不涉及死者缺点。《祭妹文》中在概述亡妹一生的不幸时，指出了她之所以“遇人仳离，致孤危托落”，是由于幼年同作者一道“从先生授经”，“爱听古人节义事”，因而以“一念之贞”造成终身悲剧的缺点。　　7.表演不同。祭文是唱读;悼词是朗读。祭文一般由作者“长歌”唱读，这里的“唱”，实为“哭”、“哭诉”。祭文可由他人(施仪、主持人、宗教人士等)代读，如《祭十二郎文》由韩愈的仆人建中代读。悼词是表情朗读，可由他人代写，但不可随便由他人代读，如当年总书记江泽民宣读“邓小平悼词”时庄重、沉痛，当时总书记江泽民还频频拭泪，全国人民沉浸在无比哀痛之中。

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