任渊及其《山谷诗集注》论文(2)

二

　　以学为诗是宋诗的特点之一。宋初西昆诗人在作品中堆砌事典，已使诗意晦涩难解。欧阳修等改革诗风，增强了诗歌的社会现实内容，提倡清新刚健的风格。诗歌革新运动后期王安石和苏轼的诗歌以高度的艺术成就推动了宋诗进入新的发展阶段，但他们将渊博的学识与深刻的哲理带入了诗歌创作，确立了以学为诗的倾向。黄庭坚登上诗坛略晚于王安石和苏轼，在学术成就与哲理深度方面皆逊于他们，而其诗歌以学为诗的倾向却更为突出。他总结创作经验说:“词意高胜，要从学问中来尔。”与唐人以兴趣情性为诗的途径相反，特别强调了学问的重要性。他甚至说“作诗句要须详略，用事精切，更无虚字也。如老杜诗，字字有出处。熟读三五十遍，寻其用意处，则所得多矣” 14 ，成为江西派诗人主张“字字有出处”的理论依据。任渊谈到山谷诗的特点说:“本朝山谷老人之诗，尽极骚雅之变，后山从其游，将寒冰焉。故二家之诗，一句一字有历古人六七作者。盖其学该通乎儒、释、老、庄之奥，下至于医、卜、百家之说，莫不尽摘其英华，以发之于诗。” （《黄陈诗集注序》） 黄庭坚论杜诗已有夸张之处，任渊循此思路理解山谷诗则更表现出学问的广博。这样他在注解时尽可能求得一字一辞之出处，他说:“山谷诗律妙一世，用意高远，未易窥测。然置字下语，皆有所从来。孙莘老云:老杜诗无两字无来历。刘梦得论诗亦言:无来历字，前辈未尝用。山谷屡拈此语，盖亦自表见也。第恨浅闻，未能尽知其源委，姑随所见，笺于其下，庶几因指以识月。象外之意，学者当自得之。” （《古诗二首上苏子瞻》注） 因此，任渊亦充分展示了博闻强记的才能，遍引典籍，兼及佛典道藏、小说杂书、山经地志，确实作到了一句一字皆有来历，有时历引五六家以求出处，可使读者通过字面注释再去寻绎象外之意。任注的特点是博雅而贴切，故成为传世注本之典范，使后来欲注山谷诗者难乎为继。然而任何名注本都绝非尽善尽美，所以任注在宋代也曾受到赵与时、袁文、吴大庆和方回等对个别注释的指责。近世钱锺书对任注的补正与纠谬达四十条 15 ，可谓集批评之大成，但其中确有可补正者，然亦有未落在实处者，可分为三种情况:

　　（一）任注误者。山谷诗《次韵文潜立春日三绝句》“眇然今日望欧梅，已发黄州首更回”，任注云:“山谷此诗，在黄州所作，盖东坡旧谪之地。东坡举进士时，欧阳文忠公、梅圣俞爱其文，置之异等。”钱锺书辨证云:“按此诗乃崇宁元年十二月中作，时山谷已罢太平州。《外集》载崇宁元年六月在太平州作（二首之一）云:‘欧靓腰肢柳一涡，小梅催拍大梅歌。’又《木兰花令》云:‘欧舞梅歌君更酌。’则是欧梅皆太平州官妓。”《书磨崖碑后》“臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗”，任注:“‘舂陵’或作‘春秋’非是。”《舂陵行》是元结有名的诗篇，任渊据此将原诗之“春秋”改作“舂陵”。钱锺书引《苕溪渔隐丛话》、《匏庐诗话》、《援鹑堂笔记》等诸说加以辨析，最后引宋人袁文《瓮牖闲评》云:“亲见山谷手书作‘春秋’。”16 以上两条经钱锺书辨证确为任注之误。《次韵刘景文登邺王台见思》（之二）“平原秋树色，沙麓暮钟声”，任注:“‘平原’今德州。山谷是时监德州德平镇。《寰宇记》:沙麓在魏州元城县东。”钱锺书云:“按《匏庐诗话》卷上谓‘平原’二字当读如江文通（淹）《恨赋》‘试望平原’，不必指地名说。殊有理。”然而钱锺书忽略了“平原”是与“沙麓”为对，皆是专有地名，故任注无误。

　　（二）任注应补者。山谷诗《送王郎》“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声”，任氏未注明句法出处。钱锺书寻出鲍照《行路难》第一首“奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾”，是为山谷句法之来源。《咏李伯时摹韩干三马》“一雄可将十万雌”，任氏无注，钱锺书补云:“《援鹑堂笔记》卷四十谓本《论衡·初禀》篇论鸟别雌雄云‘骨节强则雄自率将雌’，山谷节取其字。”《题驴瘦岭马铺》云“老马饥嘶驴瘦岭”，任氏无注，钱锺书补云:“按《剑南诗集》卷五十五《杂感》第三首云‘艰危宁度瘦驴岭’，自注‘瘦驴岭在舒黔间，前辈或有作驴瘦岭，盖误也’;卷六十七《夏季杂兴》第二首亦云‘瘦驴岭’。”以上三条外，钱锺书还补注有第二、四、六、八、十二、十四、十九、三十三、三十四等条。

　　（三）任注已明，可以不补注者。山谷诗《演雅》“江南野水碧于天”，任注引卢仝诗“水泛碧天色”。钱锺书云:“按吴曾《能改斋漫录》卷八引温庭筠乐府:‘春水碧于天。’皮日休《松岭集》:‘汉水碧于天。’似此为长。”黄庭坚此句是写景之句，并无事典出处，注者征引意象相似之句以供读者参考，注明即可，不注亦可，不必细辨。《次韵杨明叔见饯》第八首“皮毛剥落尽，惟有真实在”，任注云:“马祖问药山:‘子近日见处作么生?’药云:‘皮肤脱落尽，唯有一真实。’按《涅槃经》云:‘如大村外，有婆罗林，中有一树，先林而生，足一百年。是时林主灌之以水，随时修治。其树陈朽，皮肤枝叶悉皆脱落，唯真实在。’山谷《与王子飞兄弟书五》云:‘老来枝叶皮肤，枯朽剥落，惟有心如铁石。益厌末俗文密而意疏。’” 17 钱锺书云:“按天社（任渊）说是矣而未尽。寒山子诗集卷上有‘有树先林生’一诗，与《涅槃经》意同，结句曰:‘皮肤脱落尽，惟有真实在。’山谷盖全用其语。《苕溪渔隐丛话前集》卷四八引《正法眼藏》药山答石头曰:‘皮肤脱落尽，惟有真实在。’谓山谷全用药山禅语，而不知药山之用寒山语也。此喻佛典常见，如《杂阿含经》卷三四之九六二等均有之。山谷好掇寒山、梵志及语录，未必求其朔耳。”此条任注已详尽，实可不必补注寒山诗。除以上三条之外，尚有钱锺书所列任注之第一、五、十一、十五、十六、十七、十八、二十、二十一、二十三、二十四、二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、三十一、三十五、三十六、三十七、三十八、四十等条，任注已明，皆可不必补注。

　　钱锺书对任注作了清理和补正，还有尚待补正者。《又借前韵见意》“梦回雪压摩围山”中的“摩围山”;《再次前韵》第二首“酥滴花枝彩剪幡”中的“彩剪幡”和第三首“春盘一任人争席”中的“春盘”;《题淡崖山》第二首“阆州城南果何似”中的“阆州城”等词语皆失注，宜补。任渊有注而未解者，例如《和答子瞻》“闲窗默坐得玄珠”，注引《庄子·天地》“黄帝游乎赤水之北，还归，遗其玄珠”;《入穷巷谒李材叟翘叟戏赠》第二首“只可阕中安止止”，注引《庄子·人间世》“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止”;《次韵苏子瞻和李太白浔阳紫极宫感秋诗》“明珠得盈掬”，注引《礼记》“受珠玉者以掬”;《游愚溪》“檀栾摇春烟”，注引梁王《兔园赋》“修竹檀栾夹池水”。此四例皆注明出处，但并未注明其词语之义，宜补。任注失误者例如《次韵李之纯少监惠砚》“扫叶张饮林崖幽”，注云“山谷熙宁年间尝为叶县尉”;从句意来看将“扫叶”之“叶”解释为“叶县”，实属牵强附会之误。《双井茶送子瞻》“我家江南摘云腴”，注引《神仙传》“太真夫人曰:九传丹四名朱光，云碧之腴”;诗中“云腴”乃借指高山茶叶，因其生长于云雾之中，宋初宋庠《谢答吴侍郎惠茶》即有“衰翁剧饮虽无分，且喜云腴伴独醒”，任注误为道家之丹药。自宋以来，尽管不断有学者挑剔任渊之误，但任注中误注和失注者毕竟极少。由此愈可见《山谷诗集注》确为名注本。