焉:
1、疑问代词,可译为“哪里”。如:且焉置土石。——《愚公移山》
2、句末疑问语气助词,可译为“呢”。如:肉食者谋之,又何间焉。——《曹刿论战》
3、代词,相当于“之”。如:忽啼求之,父异焉。——《伤仲永》
4、兼词,用于动词、形容词之后,即兼有介词和代词的作用,相当于“从这里”“在那里”。
①不复出焉。——《桃花源记》
②寒暑易节,始一反焉。——《愚公移山》
③夫大国,难测也,惧有伏焉。——《曹判论战》
虽:
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1、表示假设,可译为“即使”。
①虽千里弗敢易也,岂止五百里。——《唐雎不辱使命》
②虽乘奔御风,不以疾也。——《三峡》
2、表示转折,可译为“虽然”。如:故余虽愚,卒获有所闻。——《送东阳马生序》
然:
(一)代词,起指示作用,译作“这样”“如此”。
①父利其然也。——《伤仲永》
②谓为信然。——《隆中对》
③然后知是山之特立。——《始得西山宴游记》
(二)连词,表转折关系,译作“然而”“但是”等。
①然足下卜之鬼乎。——《陈涉世家》
②然志犹未已。——《隆中对》
(三)语气助词,分三种情况:
1、用在形容词之后,作为词尾,译作“……地”。
杂然相许。——《愚公移山》
2、用于词尾,译作“……的样子”。
①临川之城东,有地隐然而高。——《墨池记》
②望之蔚然而深秀者。——《醉翁亭记》
3、用于句尾,常与“如”“若”连用,构成“如……然”“若……然”格式,相当于“……的样子”“好像……似的”。
其人视端容寂,若听茶声然。——《核舟记》
乃:
(一)作副词。有三种情况。
1、表示动作在时间上的承接,译作“才”。
①断其喉,尽其肉,乃去。——《狼》
②太丘舍去,去后乃至。——《世说新语三则》
2、表示动作在时间上的.承接,译作“就”。
乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。——《陈涉世家》
3、表示出人意料,译作“竟”“竟然”。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。——《桃花源记》
4、用于判断动中,相当于“是”“就是”。
当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》
(二)作连词,表示前后的衔接或转折,可译为“于是”。
①乃入吴寻二陆。——《周处》
②乃重修岳阳楼。——《岳阳楼记》
(三)作代词,译为“你、你的”。如:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——《示儿》
于:
介词“于”的主要用法有:
1、表示动作发生的处所、时间,译作“在”“从”。
①公与之乘,战于长勺。——《曹刿论战》
②子墨子闻之,起于鲁。——《公输》
2、表示动作的对象,译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
①操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《愚公移山》
②贫者语于富者曰。——《为学》
③每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——《出师表》
④故天将降大任于是人也。《孟子二章》
⑤况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。——《墨池记》
3、用在被动句中,介绍行为主动者,可译为“被”。如:“受制于人”的“于”。
4、用在形容词之后,表示比较,一般可译作“比”。如:使人之所恶莫甚于死。——《鱼我所欲也》
5、表原因,可译为“由于”“因为”。如:生于忧患,死于安乐。——《孟子二章》
为:
“为”作为动词有两种基本用法,一是表判断,一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1、表示动作行为的对象,可译作“向”“对”等。
①不足为外人道也。——《桃花源记》
②此人——为具言所闻。——《桃花源记》
2、表示被动,译作“被”。如:梅花为寒气所勒。——《西湖游记二则》
3、表示动作、行为的替代,可译为“替”“给”等。如:为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”——《韩愈短文两篇》
4、表示动作、行为的目的,可译作“为着”“为了”。如:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与。——《鱼我所欲也》
5、表动作、行为的时间,可译为“当”“等到”,如:为其来也,臣请缚一人过王而行。——《晏子故事两篇》
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