诗歌作文 篇4
对于传统的诗歌美学而言，它的原则性比较强调社会学与美学的一致，相较于当代诗歌的美学价值研究而言，我认为二者强调的是不同的。从表面上是一种美学原则的分歧，实质上是人的价值标准的分歧。这就是原何老一辈诗歌评论家对当代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在传统的诗歌理论中“抒人民之情”得到高度的赞扬，而诗人的“自我表现”则被视为离经叛道。董喜阳在《夜雨迷离的时光（组诗）》中分别用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作为小标题，诗中说“我是太阳下一棵流浪的树”“让我一个人去品尝遥无人烟的荒凉”。这可以说是董喜阳的个人精神价值的体现，我用我羞涩的社会学理论的角度来看，社会的价值是离不开个人的精神价值的。在当今这个社会，人的地位不断提高，权力不断复苏，在他的诗歌中所谓的个人的情感、个人的悲欢、个人的心灵世界便自然会提高其存在的价值。传统的诗歌美学是存在其缺陷的，董喜阳在诗中试图去寻找新的美学天地。这个新天地要靠在当今社会中提高社会地位的人的心灵是否觉醒，精神生活是否丰富来作为标准去衡量它的意义。社会思想是人的精神世界的一部分，它可以影响甚至在一定条件下决定某些意识和感情，但是它不能代替，二者有不同的内涵，不同的规律。笔者这里想到董喜阳的诗观（诗歌应该从一元化走向多元化）。（在这里允许我取断句。）艺术探求的人的情感可以是多元化的。但所谓的诗歌多元化应该是不同价值标准的美学多元化。政治的实用价值和感情在一定领域是存在其非实用性的。正如一棵树在植物学家和诗人的眼中价值是不一样的。因此我想董喜阳是一个真正懂得诗歌的人。
所以建议大家多去读读他的诗歌。
建议大家去读就一定要有他的诗歌的可读性作为前提。那么什么样的诗歌是可读的，什么样的诗歌缺乏可读性，它的界限在哪里呢？在诗人董喜阳的诗作《在异乡，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕阳独醉”“黄昏，老太龙钟，一些动词在喉咙集结”他在语义上制造了含混的效果。这让我想起克利恩斯·布鲁克斯在阐述它的诗学理论时曾说过一句很有名的话：“诗的语言就是悖论的语言”。也就是说，诗的语言在本质上是含混和反讽的，所谓的张力只有通过语言的推敲和摩擦才得以实现。我认为一个有创造力的诗人如果做不到在他的写作中使用过去被判定为没有诗意的词汇，那么，他的写作多多少少应该看做是不成功的。而董喜阳则是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震惊的诗意的诗人。
今天，正握着笔的诗人是光荣的、沉重的——后代人和未来的新艺术在多高的一层波浪中涌现，在相当程度上取决于今天无数个像董喜阳一样的诗人的努力，取决于为他们建筑起一层多高的阶石。也为自己在艺术世界中找到并实现自己的光荣与梦想。走下去！前方什么也没有，甚至没有脚印没有道路。每一支笔和每一个夜晚，都不会是徒劳无意的。
诗歌作文 篇5
他喜欢骑车，因为运动使他快乐。
他喜欢热闹，因为寂静使他孤独。
他喜欢被理解，但是没有人理解他。
他喜欢英语，因为他是英语老师。
他喜欢善待一切事物，因为他辛酸。
他想赚大钱，所以拼命干活。
他喜欢玩手机，因为手机能赚钱。
他喜欢硬气一些的明星，不喜欢小白脸，因为他不认为明星就一定是男子汉。
他喜欢喝酒，从我出生开始。
他常常会思念一个人，当他醉醺醺的时候，那个人就是爷爷。
他会留给我一个背影，那就是离家干活的背影。
他很努力，因为他想让我不变成他们的样子，在人群中脱颖而出。
他喜欢那股干劲，因为他认为自己还年轻。
他怕冷，虽然他已经成为油腻男。
他尊重细节，因为他害怕一失足成千古恨。
他是我的父亲，因为我是他的孩子。
诗歌作文 篇6
我是一个爱好写作的男孩，我是一个不爱合群的人。我喜欢独处，喜欢独处的的那份属于自己的宁静。喜欢在宁静中写下属于自己的诗歌，哪怕是别人怎么说，我都愿意用自己的行动去支持我的梦想我的爱好。
我的第一首诗歌，既是我的处女作《亲情》讲述了我的家人对我的重要性。其中最后一段是这样的：“亲情，是不灭的灯火。默默地，为我照亮前面的路途……。
我的第二首诗歌，是《叶的归宿》和《亲情》是在我以前就读中专的时候写的，也是在学校的雏鹰报刊的诗歌，这首诗是说我为了追寻自己的梦想旅途中的感慨也是讲述我对梦想的的执着，那种不到黄河不死心的念头……。
我的第三首诗歌，是《萤火虫》是讲述小时候的那种纯真的岁月，单纯的想法。说明了我小时候的调皮和捣蛋。
我的第四首诗歌，是《暴风雨的遐想》是在我的家乡发生水灾以后的来的灵感，让我为大自然谱写另一番的景象。
我的第五首诗歌，是《父亲，孩儿爱您》是我最近的作品，也是我在步出校园的第一首作品，这首诗的来源是在学校放寒假后而自己却已经出来工作了，看着别人快快乐乐的回家去。而我却不能……，其中有太多的无奈。
我的人生还很长，我走过的道路还很短。时间在一点点的过去，我的历程也会经历的也会增多。有一天，我也会拥有自己的诗集，和自己的荣誉。
诗歌作文 篇7
诗，言其志也；歌，咏其声也。
——题记
从《诗经》《楚辞》里走来，去唐宋中寻访，再到现在看看，诗河之浩荡，宛如神龙见首不见尾。
泱泱古国千年之古韵，承载着的是诗人的豪情，伤感，抱负与思念。“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”少女的希望和憧憬，在只字片语间流转；“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，还有思念家乡的痛苦；“如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”对君主的称颂透露国家的兴盛；当然还有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。”的感叹人生。春秋战国，烽烟渺茫，群雄崛起，引得诗情万丈。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌。不知不觉，诗之古韵便在战火中蔓延。
几代更改，国家兴败，诗情却在滋长，迎来一个巅峰的存在。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”宛如谪仙的诗人饮酒写诗，墨笔挥下：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。”风花雪月，名归仙侠，诗情酒友，身谪楚家。诗称“诗史”的诗圣又怎甘落后，前有“会当临绝顶，一览众山小。”的豪情壮志，后有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的老来期盼，当壮志遭遇战乱，在烽火中燃烧，化作的是一缕缕的哀愁叹息，叹世道之炎凉，叹战乱之无情。诗仙李白，盛唐之英才，推着诗，奔向巅峰，而诗圣杜甫，拉着诗，走向辉煌。
盛唐之繁华，仙圣之豪情，向世人展示，华夏诗韵。宋词元曲，将诗重新打造。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”的深情脉脉，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”的哀愁，
可歌可咏，诗歌一脉成家，词牌，曲牌，演绎别样风姿，诗歌情调，柔婉悠扬。
在蜕变，一次一次的蜕变，曾经是古典浓韵，而现在，是简介干练。“现代诗社”的成立，将诗领进另一个世界，一个自由，开放的世界。“生活，生活，漫漫无尽的苦路！咽泪吞声，听自己疲倦的脚步，遮断了梦魂的不仅是海和天，云和树，无名的过客再往昔作了瞬间的踌躇。”戴望舒大声地抒发，这是心中的情感，不注重修辞，而终于意境。“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”汉园三诗人之一的卞之琳。当然还有我最爱的海子的诗，“面朝大海，春暖花开。”简短，却又深刻，是心底的想法如地泉般喷出，再加以小小的修饰，直白的，却又不是那么易懂。艾青，郭沫若，海子等等诸位著名的现代诗人也将诗引向另外一个辉煌。
从“
诗河之长，漫漫无际。
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