汉字美学谱系的建构意义探究论文(3)

　　三、建构汉字美学谱系的意义

　　首先，这一建构可以在文字学研究的基础上，提供美学这一新视角。这一新视角可以为汉字的系统研究提供新的思路、方法及工具。如上所述，既有的“意义、部首和声韵”三个视角，主要是从“字面意义”和“外在形态”等“表层结构surfacestructure”的角度来建构的，其着眼点都是既有汉字，基本上是根据“已在场”的汉字元素进行“说解”，除了个别汉字，这些视角更多地着眼于现存汉字的“当下”状态。

　　其次，更为重要的是，相对于现有视角，美学的视角在一定程度上更能接近汉字创制及发展的“原生态”，从而为更好地理解汉字的源流创造条件，并据此为进一步认识汉字所蕴含的深层意义提供新的方法途径。遥想造字之初，先民们不可能是按照某个或某几个尺度或原理来操作，更不可能会有一个造字用字的完整方案，这是一个“摸着石头过河”漫长的渐进过程。也就是说，造字的先民们并不是根据“六书”、“声韵”之类的原理来操作的，他们所直接面对的，只是“对象世界”，是对象世界的种种个别“现象”。

　　他们面对这些个别现象，有了描述记录形容抽象的需要，他们自发地“按照美的规律来建造”，从无到有，从少到多，从简单到复杂，从形象到抽象，渐进地发明创造了文字，并逐步地完善了文字体系。这一体系的“原理”，是后人根据既有汉字总结归纳出来的，而不是先在于先民心灵中的。先天地存在于先民大脑中的，应该是主体对于他的对象的美感体验，在这一体验过程中，主体与对象世界的关系，应是贯穿其中的红线。因而，对汉字体系进行分类建构时，若采用“美学尺度”，或许更能接近造字之初的“原生状态”。

　　第三，美学视角与文字学视角的一个重要区别是，文字学视角基本上是在文字学的范畴内讨论汉字谱系及其建构，而美学视角，则是在文字学之外的层级上来讨论建构，这无疑会给与汉字有关的学术研究如文化学、文艺学等学科提供有益的学术资源，同时也会给文字学研究本身提供新的思想方法与技术工具。同时，汉字的美学建构，可以在传统的“小学”和近代文字学的良好基础上，引进严密、系统的现代科学方法，特别是文化人类学及分类学等方法，而对于汉字作一立于系统观之上的整体把握，并为汉字谱系各个层级元素提供细部分析的具体技术路径。

　　最后，就结构形式而言，汉字的美学谱系具有鲜明而严格的“层级”，这种层级结构重点突出了那些居于核心地位的汉字集合及其结构关系。举例来说，在“系”这一层级，突出了“人”在这一谱系中的地位。在这一层级中，主体本身作为“人化的自然”，成为主体的对象，是主体对于人自身的体验，是“人的本质力量对象化”的具体体现。尽管古代先民也有将异族、俘虏、臣仆仅当作牺牲而把他们排除在“人”之外的现象，但这并不妨碍先民们对于他们所认可的“人”的重视、推崇和关怀。

　　在汉字的创制和汉字谱系的建构过程中“，人”是工具理性，也是目的，是最终的指向和归宿。人的美好和幸福，是这一创制和建构过程中的“中心法则”。这一法则对于我们今天继承并重构传统及信仰体系有非常重要的参照价值。近代百年以来，人类或自我膨胀，宣称上帝已死，逆天行事;或强调工具理性，忽视人本身的价值与中心地位，甚至为达到某种目的而漠视人的生命和尊严。因此，我们需要在“以人为中心”和“敬畏上天”之间，找到适当的平衡。而以“天人系”为核心的汉字美学谱系的建构，正可以为此贡献一份力量。

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