王安忆长恨歌赏析(3)

　　王安忆通过这一主线，是想表现女性生无所依的人生悲剧。正如小说开篇所说：“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，而在上海的每一个角落都有这样的一个王琦瑶。上海弄堂因为有了王琦瑶的缘故，才有了情味，上海弄堂因为有了这情味，便有了痛楚，这痛楚的名字，也叫王琦瑶。”她们看似有着独立维持生计的表象、有着精细生活的不服老的心，但她们仍渴求有所依附，她们都是在物质和精神上受到男性双重控制的“上海女儿”。作者借王琦瑶外婆的口说出了这一点：“……男人肩上的担子太沉，又是家又是业，弄得不好，便是家败业败，真是钢丝绳上走路，又艰又险。女人是无事一身轻，随着有福同享、有难同当便成了。”这体现的其实是一种根深蒂固的社会心理。两千多年男尊女卑的封建社会，女性都是作为男性的附属品而存在。时代在不断发展、进步，然而这社会心理却是沧桑巨变中的一点凝滞、保守和冥顽。女性不可能在物质、精神上完全独立。从中我们可以感受到作者对当时妇女解放问题的认识深度。

　　3、城市对农村的依附

　　王琦瑶在上海解放、繁华梦破后回归邬桥，就是这种依附的一个象征。“邬桥的一切都是最初意味的，所有的繁华似锦，万花筒似的景象都是从这里引发伸延出去，再是抽身退步，一落子女，最终也还是落到邬桥的生计里，是万物万事的底，这就是它的大德所在。邬桥可说是大于宇宙的核，什么都灭了，它也灭不了，因它是时间的本质，一切物质的最原初。”小说开篇时说上海的繁华且是有实用作底的。这“实用”，便是邬桥。王安忆称“邬桥”是“母体的母体”“做的多，说的少的亲缘”“总是个歇脚和安慰” ，更直接写出“每一个外乡人，都有一个邬桥”。作者通过对邬桥的大段铺叙强调了城市对农村的依附。　　作者在小说中渗透了自己对城乡关系的思考，与小说写作背景和作者的个人经历有关。

　　80年代中期，文坛上涌起一股以向民族文化和历史积淀开掘为特征的小说创作潮流。这就是“寻根文学”的兴起。“寻根”派们认为传说、民歌、偏远地区的民情风俗以及道家思想、禅宗哲学中有更多文化精华。王安忆的《小鲍庄》是寻根文学的代表作，而《长恨歌》中对王琦瑶邬桥生活的描写，仍有“寻根”余味。作者显然持传统的“城市依附于乡村，乡村相对独立于城市”的观点。大量外乡人到邬桥避乱、治疗创伤、休养生息，体现的就是乡村的优越。正如费孝通所说，迁往城市的人，仍是要“留着一个根在乡村里”。另外，王安忆作知青时曾在乡村生活过一段时间，她强调的这种依附性，可以说是本土之上的直接体验。