赤壁赋的哲学思想解析(3)

　　第四段借客人的回答，铺陈人生可悲之处。“月明星稀”两句正从当前江月之景联想而得，从赤壁之战之初的洋洋自得到火烧赤壁、一败涂地，反映了人生高下相形、祸福相依、得失相随、悲喜无常，终难求得喜乐常相随，此人生之一可悲也(此乃入世者均不可避免者);“方其……而今安在哉”，提到即便建立不朽功业，毕竟如同过眼云烟，反映了人生终有一死，盖世英豪尚且如此，何况我辈乎?――此人生之二可悲也。人生中对于人生意义、对于生死问题的思考，就是所谓“终极关怀”，凡人皆不可回避。上文已经涉及对于人生意义的思考，下文又从“吾与子”(均有出世之想而非追求立德立功立名者)方面着力铺陈：我辈已无功名利禄之想，只希望“渔樵于江渚之上……抱明月而长终”，但是终究“知不可乎骤得”――既不可长生久世，也不可“喜乐常相随”，于是乎只得“托遗响于悲风”。这种人生感慨，在《兰亭集序》中也有充分表现。由此可见，人生之可悲，实乃人生之追求而不可得者，所以客人虽然明说人生之可悲，其所描述者，实乃人生之所喜好而美妙之憧憬者。此所谓“悲中有喜”也。如果一味悲戚，绝对无法瞬间便可转悲为喜之理。

　　第五段苏子答客，论述人生可喜之处。客人之悲，缘于“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，追求的是永远与宇宙同在，表达的就是对人生的意义、终极关怀的执着。而主人则云：“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。”就是说，如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的。说到底，这里阐述的就是庄子中“齐物论”的一番高论：在承认事物的特性在于变与不变之间的同时，强调了不变的方面，从而得出“万物皆齐”的结论，进而得出等生死、荣辱等一系列推论。佛家历来主张世间万物皆由因缘而生，本无自性可言，不必执着于自我，无端寻取烦恼。老庄、佛家思想都让人在无论遭遇何种变故的情境之中心安理得、寻得心理平衡。苏轼这番议论，还可以这样理解：所谓“物与我皆无尽也”，“我”之所以无尽，乃是指儒家的“三不朽”而言，即所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。苏轼所追求的也正是这个“不朽”。所以其生活态度中仍然有积极用世的方面。这就是苏轼的进取而又豁达的人生哲学――朱光潜先生常说：以出世的心态，干入世的事业，可谓道出苏轼人生哲学的真谛。