“可怜楼上月徘徊”应是化用《玉台新咏》里《倡妇怨情十二韵》中的诗句：绮窗临画阁，飞阁绕长廊。风散同心草，月送可怜光。张若虚笔下的月光更是神来之笔，与妆镜台这一意象的交互作用其实正是作者对人们这一质朴情怀的灼灼关怀。月光“可怜”之处不单单在于以清辉慰藉思妇的万千愁绪，它照亮了高楼闺房之内的妆镜台，透过妆镜之台映照出自身的模样，如知心友人一样提醒着人们要学会反观自身，“知其所处”。“含德之厚，比如赤子。”唯有回归真实的自我，才能达到一种新的境界。道学思想中关注个体的自然本色，讲求顺应时势，“大道汜兮，其可左右，万物恃之以生而不辞。”人的一生不能让挫折和痛苦的回忆盘踞在内心世界，要学会化解，善于调整。庄子讲“物物而不物于物”，人就要学会立足于现实，保持内心的本色与自由。透过妆镜之台看到的是“自己”而不是“思妇”，是活生生的一个生命的个体，而不是活在别人世界中的一个茕茕孑立的影子。月光如是说，或许也是作者的匠心所为吧。
三、“解”人世纷繁，《春江》是涤荡心灵的绵绵长河
《道德经》第十一章讲到：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。然而在这个灯红酒绿，物欲横流的社会，有多少人在醉心地执着于“有”和“无”的可笑辩证。百万家资、亿万身价却形单影只，有了财富却迷失了自我；薪水不多、平平凡凡却其乐融融，没有财富却拥有人世间最难得的自由和快乐。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”诗人看见如此美妙的春江夜景，领悟到的是人生的变幻无常。江畔是谁最先见到那皎洁的月色呢？月色又是最先照见了谁的衣衫呢？人生无穷无尽，代代相传，当人事皆非之时，唯有一轮圆月一如从前，不曾更迭。谁也无法猜度这江月夜夜等候的究竟是何人，只见那长江潮水送走了一波又一波的清辉。在这般月色映照之下的人们，是否还有对“有”和“无”的追索，是否可以暂停下那追名逐利的功利之心，让这月光透析自己的身心，回头望望自己的身影是否还如儿时一般清纯透明。 人活于世，我们每个人的生命都如流水一般，有的人的生命清澈见石，有的人的生命则污秽不堪，全在于我们如何规整生命之水的流淌。老子讲：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”又讲：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”所以，我们的人生之水要细水长流，切不可肆意横流，要小心地维护好生命的维度，行进在自然天成的渠道之中。
张若虚的《春江花月夜》以“孤篇压倒全唐”的冠绝姿态在我们的世界里默默地延续着千年的睿智，其间的道学特征也必将在今后的时间里绽放出璀璨的光芒。
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