从书字解读《答谢中书书》(2)

　　说完了景，随即就是点明题旨的最后两句话：“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”这里的“仙都”与“奇”，点出山景之瑰丽，而“未复”二字，其实指的是“康乐以来”的时间节点，却不包含“当下”的“我”，如此的“夫子自道”，让我们看见一个沉醉其中独得其乐的隐士形象。

　　第二层次是从“书”字入手来说的。其实，在导入的时候，我们已经将作者陶弘景和梁武帝的关系，以及武帝招隐时候他的回答，都一一作了介绍。譬如著名的“二牛图”，陶弘景想说的，就是不愿意带上“金笼头”而受羁绊，而是愿意自由自在在乡野间终老。这与道家老祖庄子的想法如出一辙。这时候我们可以启发学生来想，这么一则写景状物的美文，居然是一封书信，这是现代人无法想象的。那么，这种写景而不言事的书信，又想表达什么呢?

　　到这儿，课堂就可以被激活了。我们不妨从“谢中书”的来信可能有的内容说起。从官名上看，谢元度应该是一个重要官员，他写信给陶弘景，可能确实想请这位“山中宰相”成为名副其实的真正宰相。而陶弘景却用这些景物内容作答，内容不言自明：我自留恋山中美景，无心经纶世务。就像他回答梁武帝的征询“山中何所有，卿何留恋而不返”时候回答的那样：山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。

　　说到这儿，还可以深入一个层次，将陶弘景和陶渊明、周敦颐等人做一个比较，会发现，他的归隐其实不像陶令一般决绝;他的待人接物，也不想茂叔一样孤高。用后人的话，他就是一个“圆通谦谨”的人，是一个“外圆内方”的人，其实这也是许多传统的中国知识分子的人格模板。