登鹳雀楼的解读(3)

　　从《诗经》开始就有了哲理诗，但中国古代的哲理诗并不是很发达。我们在哲学思辨方面和西方的有些民族相比，我们还是有一定的差距的。虽然我们的先秦诸子中间，有一些思想家，他这个思辨能力已经很高了。但是我们就诗歌的哲理诗来说，整个的中国古典诗歌之中间哲理诗的成就不高，但这首诗应当是中国古代哲理诗中间非常有名的一首。但是不是中国哲理诗的最高的境界呢？以我个人而言，仍然不是。

　　中国古代的哲理诗大概有三个层次。第一个层次是通篇不是讲哲理的，但是它其中有那么一句两句讲的是哲理，这样的诗也叫哲理诗。比如说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是苏轼很有名的一首诗——《题西林壁》。整个这首诗并不是讲哲理的，但后两句讲了哲理，这是中国哲理诗最常见的一种形式。另一种形式，就是像我们今天欣赏的王之涣的《登鹳雀楼》，他这个诗就是一个比较完整的哲理诗了。它前面两句写景，后面两句说理，写景是为说理服务，全诗的重心不在写景，重在说理，这是中国哲理诗的第二个境界。最高的一个境界、最好的一个境界不是这种形式，那就是通篇看起来没有说理，实际上是在说理。比如说王昌龄的《闺怨》诗，我们在这里没有详细功夫去讲它了，王昌龄的《闺怨》诗表面上看起来是写一个闺中少妇的怨情，但实际上是一首非常高明的哲理诗，讲的是目标和过程的关系问题。这首诗还直接把哲理说出来了，“欲穷千里目，更上一层楼”啊！但是你要去读王昌龄的《闺怨》，全诗没有一句说理，但是全诗就把过程跟目标的关系讲得十分透彻，那才叫真正的、最高层次的哲理诗。所以讲到这里，实际上我们应从诗的内容分析讲到了这首诗的它的特点。