泛爱众
fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài
凡是人皆须爱天同覆地同载
【解释】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（孙中山先生说：“物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。”）
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhng fēi mào gāo
行高者名自高人所重非貌高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才大者望自大人所服非言大
【解释】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
yǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己有能勿自私人所能勿轻訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人不闲勿事搅人不安勿话扰
【解释】当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
（礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。）
rén yǒu duǎn qiè m jiē rén yǒu sī qiè m shuō
人有短切莫揭人有私切莫说
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道人善即是善人知之愈思勉
yáng rén è jì shì è jí zhī shèn hu qiě zu
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn gu bù guī dào liǎng kuī
善相劝德皆建过不规道两亏
【解释】别人的短处，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡取与贵分晓与宜多取宜少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将加人先问己己不欲即速已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长
【解释】财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：“如果换作是我，我愿意吗？”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（《论语》子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想。）
受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势服人心不然理服人方无言
【解释】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
qīn rén
亲仁
tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhng rén zhě xī
同是人类不齐流俗众仁者希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果仁者人多畏言不讳色不媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn gu rì shǎo
能亲仁无限好德日进过日少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不亲仁无限害小人进百事坏
【解释】同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
yú lì xué wén
余力学文
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不力行但学文长浮华成何人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但力行不学文任己见昧理真
【解释】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（《论语》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。）
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读书法有三到心眼口信皆要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方读此勿慕彼此未终彼勿起
kuān wéi xiàn jǐn yng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽为限紧用功工夫到滞塞通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心有疑随札记就人问求确义
【解释】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，这样才能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（《大学章句》：至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。）
求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明
fáng shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房室清墙壁净几案洁笔砚正
m mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨磨偏心不端字不敬心先病
liè diǎn jí yǒu dìng chù dú kàn bì huán yuán chù
列典籍有定处读看毕还原处
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽有急卷束齐有缺坏就补之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非圣书屏勿视敝聪明坏心志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
【解释】书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）
（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）部分读音注释：
「首孝弟 次谨信」:「弟」读音tì，通「悌」；
「出必告 反必面」:「告」读音ɡù为古音，今音ɡào；
「对尊长 勿见能」:「见」读音xiàn，通「现」；
「骑下马 乘下车」:「车」读音jū为古音，今音chē；
「老易至 惜此时」:「惜」读音xī，另有读音xí；
「便溺回 辄净手」:「溺」读音niào，通「尿」，指小便；
「上循分 下称家」:「分」读音fèn，指身份；「称」读音chèn，意为相称；
「勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀」:「阈」读音yù第四声，意为门槛；「跛倚」读音bǒ yǐ，「跛」是指一只脚斜站着；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」读音jī jù，是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子；「摇髀」，是指抖腿或摇臀，「髀」读音bì，指大腿；
「人问谁 对以名」:「谁」读音shuí，另有读音shéi；
「知未的 勿轻传」:「的」读音dì第四声，意为真实、确实；
「勿急疾 勿模糊」:「糊」hū ，另有读音hú、hu；
「纵去远 以渐跻」:「跻」读音jī，意为上升；
「行高者 名自高」:「行」读音为xìnɡ第四声，意为德行；
「人所能 勿轻訾」:「訾」读音为zī第一声，意为口毁；
「非圣书 屏勿视」:「屏」读音bǐnɡ，通「摒」，意为放弃，除去；
「圣与贤 可驯致」:「驯」读音xún第二声，意为逐渐。
弟子规小知识：
弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句一韵，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为《总叙》，然后分为《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》七个部分。
弟子规》集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。
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