魏征，像这样的皇帝，开阔的胸襟，能接纳建议大臣对他的规过，可以说相当的难得。贵为皇帝都能如此，我们想一想，我们今天的身份地位，是不是更应该学习他们这么宽宏大量，这么博大的胸襟。我们在劝别人的时候，自己也要想一想，用怎样的言语，用怎样的态度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更好。
如果说“过不规，道两亏”，如果你看到他日益在造恶，你见死不救，你不愿意帮助他，就是“道两亏”，两边都有亏损。一个是一直往下堕落，他的道德日益沉沦；另外一个，你眼睁睁地不愿意帮助他，这样也不对。
所以“过不规，道两亏”，你没有规劝别人，别人不懂得改正，这样也是有失为人的本分。
在此地也要提出一点，这也是很多家长都纷纷反映的；也就是说，如果父亲在教小孩，他比较严格，做母亲的就在旁边搅局。什么叫搅局?就是爸爸口气比较严，妈妈就在旁边鼓噪说何必这么严格，让小孩有所依恃，让小孩觉得你们大人都没有办法一致，所以他就有恃无恐，这个也很不对。当有人在劝教子女，或者在劝勉别人时，在旁的人应该要先回避一下，千万不要破坏当时的教诲。因为教导子女，非常忌讳一个严格地在教，一个很宽宏大量地在旁鼓噪，这是很不好的。
记得小时候，邻家有一对婆媳相依为命的这户人家，子女也有几个，当时男主人在外工作，只剩下婆媳二人。这户人家对子女的教育非常严格，最后我们看到他的子女长大之后，都相当有成就。每当媳妇很严格在教育她自己的小孩的时候，甚至会揍他、打他，做奶奶的会回避到一旁。
等孩子被打完，被教训完之后，祖母她会出来牵着孙子说：你刚刚就是因为犯错，犯错母亲打你是要你好，把你打醒，因为你做错事情了，打你一次，你永远记住这样做是错误的，她是要你好，将来不要变成坏人，将来你会成为社会上的贤良之人。有这么贤明的奶奶，所以我们看到这户人家他的子女都相当有成就。
所以为人父母的，当你夫妻两个人在教育子女的时候，应该要协调要同步要一致。作为爷爷奶奶在旁边如果看得心疼，就应该要出去回避一下。当然父母在严厉教导子女的时候，也要特别谨慎小心。为什么?你打他的时候，我们也要打安全的部位，不可以打要害，这样反而会有意外，或者意外的灾难发生，那就真的是遗憾终身。
所以“善相劝”，我们两方的品德都可以树立，因为我们可以渐渐地切磋而提升。不过在此地还要再郑重地叮咛一下，善巧方便它的重要，才能达到劝解的效果。如果你没有善巧方便，这个效果可能没有办法达到。接下来我们再看第二十九条：
【凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。】
这一条也跟我们切身生活，有相当大的关联性。从最接近的日常三餐，吃饭的时候，我也曾经这样问学生：碰到你喜欢吃的菜，会不会一直往自己的碗里装?几乎有一半以上的小朋友都会说：会。为什么?他想到的只有自己，他觉得今天的菜很好吃。爷爷奶奶也说：好，那你尽量吃。
小朋友从小没有人教，他就知道：我只要喜欢，我就可以多拿，我就可以多吃。殊不知，这样让他养成了很不好的习惯，他不懂得我们在取拿之间，要观察周遭是不是别人没有用到，别人没有吃到?因为小朋友现在每一家每一户都生得很少，在家里就是一块瑰宝一样，像宝物一样，所以大家都珍惜得不得了。从小他要吃的，他要用的，全部都满足他的欲望。
所以在这一条，我们看到周遭现在的人，对于取舍方面，往往不懂得人与人之间要讲义。“贵分晓”，就是说你在取用当中，你在拿还有施予的时候，你必须要明白个中的道理。什么道理?取用当中要讲到这个“义”字。为什么要讲义?如果你今天很自私，只有自利，你就不懂得还有别人。我们要晓得，如果你都自私自利，别人也是自私自利，这个社会会变成怎样的社会?一定是你争我夺的社会。所以我们看到现在的社会，我们也晓得这一条很多人不晓得。不晓得从小就要告诫子女，要养成多给予少取用，少为自己而取用。
所以这里讲到“与宜多，取宜少”。“与”就是给予，给予别人要多一点，自己占有少一点，自己不要有占有的心。所以我们看到第二十九条，我们就想到人要有布施的心，当你面对很多种的物品或者钱财在你面前的时候，你第一个就能分辨我可不可以拿?我拿了以后会有哪些后果?首先我们要建立这样明辨是非的能力。我们晓得在社会上，从事一些比较特殊行业的这些人，往往会有很多人巴结，会有很多人送礼，甚至于走后门。
当你看到有很多钱财横亘在你面前的时候，这就是考验我们廉洁之心，我们的操守。
所以，孔老夫子告诉我们：“君子喻于义，小人喻于利。”君子跟小人之间的差别，就在义跟利而已。讲义的人，他会觉得我取用当中，我是不是得宜?是不是对的?如果不对的话，当然不能取。所以，这里从小我们如何来教育子女?有一个朋友他很善于教育自己的子女，从小他对子女的教导，譬如说吃饼干，吃水果。他就讲四个孩子当中，一包里头一个人只能吃两片，不能多。所以小孩从很小，他拿着饼干不是自己拿着一包。跟我们现在看起来，有很多小孩父母给他就是一包，他独享，分给别人不愿意，因为从小就没有这种给予得多，自己取用得少，没有这样的观念。这个朋友，他从小孩很小，小学三年级就开始教他。水果如要削皮的，就教他怎么削，削了之后他可以多吃一片。为什么可以多吃?因为他多付出了劳力。所以他说他们家的小孩，从小就养成吃东西一定是均等。对待别人也是一样，不敢多取。如果有剩下，一定是再把它封起来。做父母的也没有比较疼爱哪一个，谁要求多吃一片就给他。
当然这些孩子有这么良好的父母教诲，长大也都很有成就。所以有很多生活的小细节，生活的这种规范，从小父母就要让他建立起正确的观念。我们也晓得，施予愈多，你所得到也愈多。所以古人有句话说：舍得愈多，所得的也愈多，你得福更多。所以，舍得、舍得，舍了就得。为什么?当你在施舍当中，你就跟人家建立结交了很多善缘。如果将来你有困难，这些朋友肯定也会帮助你，也会回馈于你。所以此地也讲道，当我们心胸能开阔的时候，我们给予的更多，我们所获得的相对也会更多。我们再看下一段：
【将加人，先问己，己不欲，即速已。】
这一段也是跟我们日常生活很有关系。尤其大人之间的交往，有时候我们也会特别感受到，明明很不想这件事情落到自己的身上，偏偏别人就会丢给你。我想很多大人都普遍有这样的感受。所以这里就告诉我们，“将加人”，当你不管是言语或者事情要加诸于别人，譬如说你将要批评别人，要说别人不是的时候，你想一想。想什么?想一想对方，他是不是愿意接受你这样的批评?你这样讲他，他会不会难过?如果你自己是他，你肯定会难过。想到这里，就应该赶快停止。
“己不欲”，当你自己也不愿意别人这样来对你的时候，就要及时地停止。不管事情也好，言语也好，我们都要三思而后行。“将加人，先问己”，平常我们都忽略了。为什么忽略了?因为我们经常没有这种反思的举动，往往看到就讲，往往看到了以后就加诸于别人，让别人痛苦，我们没有感觉。因为我们不是当事人，往往人都会忽略，我讲完就算了，从来不去考虑它的后果是怎样的。所以这里也特别提醒到我们，“己所不欲，勿施于人”的道理。每一个人都不希望不好的事情、不好的言语加诸在自己的身上，以同理之心，我们就要想到别人的感受，也不应该这样加诸于别人。再看下一段：
【恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。】
这里就讲到我们要懂得感恩。能感恩的人，他内心经常会觉得很满足，觉得世间的人对他都很好，他生活的环境也会一片祥和。为什么?他感激所有的人对他好，他也感激世间种种的环境都是非常美好的。这里也告诉我们，人要活在感恩的世界里头，不要总是愤愤不平、经常抱怨，不能活在这样痛苦的世界里头。
所以，这里提到“恩欲报”。简单地讲，就是谁对我们有恩，我们一定要有感恩图报之心，一定要报答他，不可以忘恩负义。我们想一想，现代的社会，几乎是忘恩负义的社会，几乎可以说是这样的。当然好人还是很多，可是比例的确是太少了。我们想一想，这一生当中，我们拥有这样的身体，谁给予我们的?父母。如果没有父母从小这样辛苦地把我们养大，我们就没有今天。再想一想，我们能有这么良好的生活条件，每天快快乐乐到学校去读书，谁给予我们的?就是师长。你能明理，谁教导我们的?也是老师。这些学校谁盖的?就是国家。我们再想一想，今天有得吃，有得穿；吃得好，穿得也好，又是谁的功劳?就是很多人集体起来一起努力所得到的。
所以在佛法里头讲人有四种恩德，我们必须报答，而且这个恩德对我们非常非常的大。第一个，就是父母之恩；第二个是师长之恩，老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；第三个是国家之恩，今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头；另外一个就是众生恩，我们今天所享有的一切，都是一切众生他们努力才有的结果。
所以我们想到这里，从最切身的想到了父母，我们一定要有感恩之心，感恩就要懂得来报答，怎么报答?你要尽心尽力奉养你的父母。你能尽自己的能力，把你的才华把你的才艺贡献给国家社会，也是报国家之恩，报众生之恩，报老师之恩。为什么?老师辛苦地传授给我们智慧，传授给我们知识，当我们有能力的时候，一定要报答老师的恩惠。怎样报答?一定也要再传授下去，一代传承一代。
“怨欲忘”，这里就讲到当你有不平衡，当你受到委屈，当你心中有仇怨，这个时候应该要赶快把它忘记。我们想一想，当我们看到蓝蓝的天空，没有丝毫的云彩，我们会觉得非常的空旷，内心也会觉得非常的开朗开阔。如果你心里有不平衡、有怨恨，你终日在那里痛苦，痛苦是一天，快乐也是一天，我们何不把这种怨恨快快的去除掉？所以这里就告诉我们，心中有不平、有怨恨，我们应该要早早地把它除掉。这些怨恨就好像浓厚的乌云一样，我们看到天空没有蓝蓝色彩，天空乌云满布，也是会觉得不舒服。
所以，人活在这一生当中，我们要懂得调适自己，自己有怨恨的时候，不要把怨恨愈积愈多，就好像存在银行一样，一直生利息，怨恨在心里头愈结愈大，这是很不好的，对自己的身心都有很大的伤害。所以圣人告诉我们，心里有不平衡、有怨恨，应该早早地把它忘记。我们也不忘每天要清除内心里头的障碍，内心里头的不平衡，就好像倒垃圾一样，每天要把这些脏的东西统统丢光，我们的身心才会安适，才会舒服。
“报怨短，报恩长”。所以这里就提到，我们仰慕父母，孝顺父母，那是一辈子的事情，是源远流长的。不能说我现在想到孝，我才来孝；我没有想到，我就不知道懂得报恩。所以“报怨短”，要记得有不舒服的时候，要赶紧把它去除掉；有恩于我们的，我们终生不要忘记，这样才对。我们想一想，我们的身体发肤受之父母，我们有这么快乐的环境，我们一定要懂得珍惜。
末学曾经看过有一个先天就双目没有眼珠的人，当时我在用餐，点餐的时候，也看到他要吃一碗面，我当时看他在吃面的景况，我那天中午就吃不下饭。为什么?我感到我自己真的是一个非常幸福快乐的人。我看到他吃这一碗面，虽然有稍微凉一点，但是他两只手这样摸，沿着这个桌子慢慢地、慢慢地摸，然后筷子拿起来慢慢地端起来，摸很久他才吃一口。我看到这种情形，我的眼泪就掉下来。为什么?我感到人间有这么悲惨的人，有这么可怜的人。我们想一想，今天我们这么幸福，这么快乐，我们更应该感恩图报。对我们好的人，我们不可以忘记，我们一定要尽心尽力，不能有抱怨，不能有怀恨。你看这样的人，他都有勇气，他都活得这么好。我们常人，我们一般正常之人，更应该不要愧对父母，不要愧对国家，不要愧对师长，应该要好好努力才是。看完了二十九条，我们再看第
三十条：
【待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。】
这里就讲到当你是一个主管，当你领导很多人的时候，作为主管，作为领导人，你应该如何来善待你的部属?我们晓得要以德才能服众。从最简单的做一个主管、领导人物，应该如何?这里就讲“身贵端”。你的身体，从你的行为举止，你就要端正。这个“婢仆”，古时候都有丫鬟，我们说婢女；仆人有长工。这些丫鬟、长工我们就统称为婢仆。可是现在我们不用这样的名称，我们都称为部属，或者家里头的佣人。
如何对待他们?“身贵端”，首先作为一个领导人，作为主人的你，你的身体，你的言语，你的造作，就要端正。所谓“上梁不正下梁歪”，你做得不端正，底下的人也会向你学习，你不端正，底下的人当然就不端正。所以不管是一个公司也好，一个团体也好，一家也好，这个主人、带头的，首先都要记得自己威仪一定要端正。如果你很轻浮、很轻率，你就没有办法以身作则，底下的人也没有办法树立好的行为，他们也没有办法建立良好的行为态度。所以在此地，怎样做一个主管?怎样做一个领导人?这里教我们，首先就是要端正自己的言行举止。
“虽贵端，慈而宽”。这里就讲道，虽然你很端正，很严格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得体恤下属之人。所以在《论语》里头有一句话，“君使臣以礼，臣事君以忠”。也就是说做老板的、做主管的，你对底下的人，你要懂得礼貌，你要以礼来尊敬他。你能体恤他，你能关怀他，你能以礼相待，他就肯定会效忠于你，所以说“臣事君以忠”。因为他感受到你对他的关切，肯定他就会很卖力地为你工作，他就会忠于他的职守来为你效劳。如果你待他很苛刻，非常的严厉，一点都不慈悲，犯一点小过，你就要很严格的处罚，这样底下的员工不服，将来都有可能给你捅很大的纰漏跟差错，这就得不偿失。
所以古人这样教诫我们，苛刻之人是最无福之人；就是你待人很刻薄的话，你就是一个没有福报的人。老板如果没有福报，这个公司就岌岌可危。所以待人要懂得“慈而宽”，这个慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有宽恕之心来对待下人。我们想想看，他今天会做这样比较卑微的工作，就是他们能力有不足的时候；有不足的时候，我们衡量他们智慧能力都略差一点，我们能同情他在这一方面有一点差，反应或者慢一点，作为主管的我们能洞察他们有这一方面的缺陷，我们应该好好的教育他们。不可以很严格很严厉，犯了一点小错，就很严格的处罚，这个都是很不对的，而且很不慈悲，很不道德。
所以作为主管，你要做一个轻松的主管，要做一个有福的主管，要记得对底下要以礼，要经常关心他们，体恤他们，肯定你的福报会源源不断。接下来讲如果你不是用慈悲，不是宽恕，不是用这样仁慈来对待你的属下；你用势力来服众。
【势服人，心不然。】
这里就讲到你用权威用势力用钱财来控制他，他们不会服从你，只是表面服从你，因为有利害关系。我肯定现在听你的，是因为我要这一份薪水。但是他心里一定是骑马寻马，一旦有比较好的工作条件，他一定就会离开。所以不能用权势、用很严格的条件来令人服从于你，因为它的后遗症是彼此心里都会有反抗，一旦时机成熟，吃亏的是自己，吃亏的是老板。所以这里讲：
【理服人，方无言。】
如果你能让大家服从于你，是用理，用正理，用有道理的这个方式，来令众人服从于你，这样大家都会欢欢喜喜地为你效劳。所以此地特别讲到作为一个主管，当你的制度在建立的时候，我们也要特别注意到，是不是有讲到道义、仁义?如果太苛刻的话，这些员工恐怕没有办法真心地为公司效劳。要让大众都服你，你就要有公理、有道义存在，这样彼此之间才没有言语的纷争，你的公司、你的团体才有办法和谐。
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