另一个原因，即与《弟子规》等读物的内容有关。很可惜，我们大多数人的理念仍是想要教育孩子"听话"，而不是"遵守规则"。
"听话"与"遵守规则"之间是有着本质的区别的。听话是无条件的顺从，所以才会有"指鹿为马"、黑白颠倒，而遵守规则意味着一个辩证的思考过程，在遵守既有的道德、法律、人事规则的前提下，敢于质疑与发声，所以才会有达尔文在教会面前的据理力争，才会有卢梭所说的"人生而自由，却无往不在枷锁之中"。
如果说《千字文》教孩子从宏观的角度认识世界，《全唐诗》教孩子从诗学、美学的方向理解世界，《九章》教孩子以一个浪漫主义诗人的目光看待世界与追求自我，那么《弟子规》都教了一些什么呢?
要孩子对父母言听计从，"父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。父母教,须敬听,父母 责,须顺承";要孩子对阶级尊卑毕恭毕敬，"进必趋，退必迟，问起对，视勿 移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"……
现代社会所追求的自由、思考、平等、独立，在这些条条框框中，被"君君臣臣、父父子子、男尊女卑、三从四德"直接打倒在地。
然而难道这便是我们想要孩子从小接触国学的目的么?
答案必然是否定的。那么我们到底应该如何在国学热潮中稳住自己，擦亮眼睛，教孩子学《弟子规》，学国学?
任何一种文化在历史的发展中都会有一部分因为脱离时代、逐渐违反常规而落为糟粕。这在历史文化悠久的中国尤为明显。因此，家长在教孩子国学、背《弟子规》之前，首先需要自己熟读这些文本，以一名现代社会、具备完整独立思考能力的成年人的视角，帮年幼的孩子分辨孰是孰非。
其次，在抛却了那些落后的部分之后，将尚留下的，有益有用的部分，以简单直白的形式传授给孩子，最好能以亲身示范的形式进行。"勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新"，单只这一条便是许多成年人都做不到的。在生活中不趋炎附势，不歧视贫穷，对每一个人，哪怕是流浪汉都报以尊重，只有这样做的父母，才能有修养良好的孩子。
因此，在学习国学的过程中，家长首先要做好把关的工作。再将经典融入进生活之中，以自己的亲身行动来逐渐影响孩子，而不是让这些古训沦为为了背诵而背诵的无用品。我们很难仅通过背诵一些经典让孩子形成完整、正面的人格，更重要的是家长引导的过程。
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