李白与杜甫歌诗的吟唱与大唐之音的发掘与重构(2)

　　我的籍贯是台湾鹿港， 出生在福建泉州， 生活在南音保存得较为完善的地方， 不会被诗词中的平仄组合所难倒。那么， 何谓大唐之音？在此举个例子予以说明。请看词语：读书。这两个字应该怎么读呢？普通话是dushu， 只是一种读音， 我家乡有两种读音：文读与白读。文读为读书音， 称dushu （读书） ；白读为说话音， 称duce （读册） 。这里， 称duce （读册） ， 而不是dushu （读书） ， 说明那是用竹片串起来的册叶。大唐时， 杜甫诗云“却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂” （《闻官军收河南河北》） ， 章碣诗云“坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书” （《焚书坑》） ， 二例说明， 当时已有了今天所说纸质的书。并说明， 其所称“读书”， 相当于南音中的文读。至于文读以外， 是否另有白读， 则尚待发掘。不过， 可以肯定的是， 今日南音中的读册 （duce） ， 应是非常古老的一种读音。这一读音， 或在唐代， 或者在唐之前、汉之前， 甚至可能是秦始皇时代的读音。因此， 可以推断， 在南音的音库里， 保存有大唐或者大唐之前的声音。或者说， 大唐之音就保存在现在还流行的南音音库里。

　　今天讲歌诗的吟唱， 所谓大唐之音的发掘与重构， 对于唐诗的解读而言， 只是众多方法中的一种， 并非仅此一途。先时， 也曾为吟唱一事请教过老前辈， 大都说没有一定的规限， 只要自成曲调就行。但这并非不要规限， 而是说， 不同地方有不同曲调， 并非某一个地方的曲调才算正宗。曾经与西北一位朋友交换过意见， 他用秦腔唱唐诗， 听起来也很有味道。同样， 以南音吟唱， 也要依据曲调。有个说法叫一调唱千诗， 一个曲调， 可以配上千百首歌诗。南音如此， 其他地方的乐曲， 应当也有这种性能。大唐之音的重构， 简单地说， 就是采用南音里的曲调吟唱唐诗， 将声音还原出来， 成为有声的唐诗。比如， 李白《将进酒》， 王伟勇的鹿港调， 就是以闽南语 （南音） 吟唱的一种南音曲调。这一曲调， 原创在泉州， 传到鹿港， 经由装饰、润色， 已是一种重构。眼下， 两岸各高校举办诗词吟唱活动， 已不局限于某一地方的曲调。那么， 以声音的形式与手段解读古典歌诗作品， 究竟怎样做， 做到哪一步， 才算到位呢？这一问题， 确实很难说得清楚， 但依据我的经验， 觉得有两条应当做到：一是能够将平仄声音体现出来；二是应当自成曲调， 无论自创， 或者他创。当然， 依然是那句老话：百花齐放， 百家争鸣， 有兴趣者， 可依据各自熟悉的曲调、各自的方音， 加以尝试。