郭沫若《天狗》导读(3)

　　要抓住本诗无羁的想象，无羁的思想——在民间传说中的"天狗"形象中寄予彻底的否定与破坏(直至自我否定与破坏)的现代精神，无羁的形式(不拘格律，不拘平仄，不拘长短)，由此显示的诗人无羁的创造力;并进而感受五四的时代精神。

　　歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我的力量，是《女神》的重要内容。收在《女神》里的诗作，无论是反抗、破坏或者创造，几乎处处透过抒情形象表现了鲜明的自我特色;而在一部分诗篇里，更对作为叛逆者的自我唱出了激越的颂歌。在《天狗》中，这个自我气吞日月、志盖寰宇，“是全宇宙的能底总量”，它“如烈火一样地燃烧”，“如大海一样地狂叫”，“如电气一样地飞跑” 这个自我无视一切偶像和封建权威，公开宣称“我又是个偶像破坏者哟”;这个自我还与“全宇宙的本体”融合起来。这种对自我的极度夸张，透露出强烈的个性解放的要求。

　　在“五四”前后的中国，部门群众由于长期受到封建思想的桎梏，还未能认识自身的力量而迅速觉醒，这种从革命的小资产阶级立场提出的发展个性、强调自我的主张，具有反对偶像崇拜、冲决罗网的作用。无论是火中自焚的凤凰，创造新的太阳的女神，还是熊熊燃烧的炉中煤，囊吞宇宙的天狗，蕴藏在这些形象中的自我都交融着诗人个人的感愤和长期以来民族所受的屈辱。

　　因此，这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的狐独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。《凤凰涅槃》中的“我们便是‘他’，他们便是我!我中也有你，你中也有我!”正好道破了这一点。诗人是同他的祖国和人民一起受难、一起战斗、一起共享胜利的快乐的。在那些歌唱自我的诗里，不仅充满了诗人自我崇拜、自我赞美的激情，有时也表现着他自我解剖、自我改造的思索。