韩愈充当南海神庙超级推手(3)

文学之笔

生动想象祭祀活动

　　接下来，韩愈记载了孔戣祭南海神的活动，既有严谨的纪实，也有优美的想象，虚实结合，现实与浪漫相得益彰，这也是《南海神庙碑》一文的魅力所在。

　　先看纪实的，以刺史为主，穿着盛装，拿着上朝的笏牌，进入神庙支持祭祀，“盛服执笏以入执事”。手下也一个个严肃恭敬，跟随刺史大人各自履行职责，“文武宾属，俯首听位，各执其职”。至于祭祀的酒食，不像以前那样马虎潦草，酒水都是清冽香浓的，器具都是洁净光滑的，从态度到设施，都显示了人的恭敬和诚意。场面也十分热闹壮观，锣鼓喧天，音乐响彻云霄，武士们昂扬起舞，歌手们也引吭高歌，庙宇插满旗帜，迎风飞舞，极其隆重。这段文字从资料意义上而言，十分珍贵，它生动地再现了将近一千二百年前，广州人们祭祀南海神的具体场面，有服饰描述，有情景描写，还有人物情状描摹，清晰如画面。

　　当然，韩愈老师还是文学家，不来点想象，是对不起他的才华的。于是，在现实世界之外，又升起神奇的想象空间。南海神灵在享受人间的祭祀之后，是怎样的情形呢？是这样的：“神具醉饱”，用人间的状态去推想那个神奇的世界。接下来更如同看《西游记》，也如同看《哈利波特》，神秘传奇，南海中大大小小的精怪，海龟啊，大鱼啊，都争先恐后飞舞而来，和人间共舞，“海之百灵秘怪，恍惚毕出，蜿蜒虵虵……穹龟长鱼，踊跃后先”，好奇妙的神话和童话盛会，既符合当时祭祀的盛况，也从文学角度升华了祭祀的意义。

　　韩愈在广东留下了好几篇祭祀文章，更有名的是在潮州的《祭鳄鱼文》，将鳄鱼当成懂人类语言的谈判对象。而这篇《南海神庙碑》将文学因素渗入传统的民事活动中，加强了其传播的广度和长久性。作为文化，能不能传播出去，文化推手的策划能力很重要，南海神庙的形象，在这一段充满想象的文字当中，显得神秘而美好，甚至还有点萌，更容易被其他地域的人所接受。推广，少不了思想，更少不了文学手法。

　　当然，韩愈老师是文化人，他最终要让祭祀接地气，就得往人事方面深入。韩愈在文中赞美了孔戣在任广州刺史期间，减轻地方税收，加强法制，对流落到岭南的人士，都给予照顾，重用地方贤良，颇有德政，很受当地欢迎。结合政事，令祭祀海神的文化内涵更加凸显。由此可见，孔戣祭祀南海神庙，其实是借民间信仰和风俗，拉近与岭南地方的距离，他那样风尘仆仆不畏风浪，其诚意不光是祭祀，更是勤于民事