《红楼梦》的思想性(3)

　　曹雪芹《红楼梦》“发泄儿女之真情”，“使闺阁昭传”，表现出来的男女爱情观念是最先进、十分高级的。

　　贾宝玉和林黛玉的爱情是曹雪芹创造的经典：他俩思想意识相通，互相理解包容;通过接触“试探”，从有冲突到相怜爱，你情我愿接受对方。这样的爱情，社会发展几百年以后的今天，大多数的青年男女恋爱，都还难以做到。难怪，在现实主义大师曹雪芹笔下，这爱情终于没能有完美结局，令一些青年读者不由得潸然泪下。

　　薛宝钗虽然美丽贤淑，却由于热中“仕途经济”，而得不到宝玉爱情。曹雪芹也写宝玉欣羡宝钗雪白的膀子，银盆儿似的脸盘，也敬重她的聪明博学和对自己的关爱;可就是不能发展为爱情。即使已经成婚，宝玉也忍心“悬崖撒手”!

　　没有宝黛式爱情作基础，纵使结合为家庭，在曹雪芹笔下，也多变成“怨偶”;如贾琏和王熙凤、迎春和孙绍祖、薛蟠和夏金桂，等等。

　　当然，我们也不能忽略，在婚姻家庭方面，曹雪芹仍然是秉承的中国封建传统观念，即男子可以一妻数妾。宝玉的父亲贾政、黛玉的父亲林如海，在曹雪芹的心目中，我以为，都还属于“正面人物”;而他们全都有妻还有妾。宝玉心中除了要娶黛玉为妻外，已经当面委婉应许袭人、紫鹃做小老婆;即使不说麝月吧，晴雯若不早逝，想要做宝玉妾侍的愿望，在曹雪芹笔下，宝玉应该也是愿意满足她的。

　　周汝昌先生提出：贾宝玉的爱情对象，其实是史湘云。这个问题牵扯面广，要另作别论，这里不谈。

　　曹雪芹《红楼梦》的政治观点，我以为，仍然停留在中国式封建中央集权的专制统治。“民主”这样的西方传统，还才由卢梭重新阐发，传播到北美殖民地;这种现代玩意儿，那时还没有传来中国，曹雪芹做梦也想不到这个呢。他贬斥“国贼禄鬼”，只是反对那些专为自己谋私利的官吏;和王守仁、李贽一样，他并不反对皇帝。他让主人公贾宝玉歌颂“那朝廷是受命于天”，还说要“作践”匈奴“犬戎”，发扬武勇，“为君父生色”。明末清初，思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人已经著文立论，反对封建专制;对比起来，曹雪芹《红楼梦》在这个方面不能说是先进的。