曹雪芹《红楼梦》“发泄儿女之真情”,“使闺阁昭传”,表现出来的男女爱情观念是最先进、十分高级的。
贾宝玉和林黛玉的爱情是曹雪芹创造的经典:他俩思想意识相通,互相理解包容;通过接触“试探”,从有冲突到相怜爱,你情我愿接受对方。这样的爱情,社会发展几百年以后的今天,大多数的青年男女恋爱,都还难以做到。难怪,在现实主义大师曹雪芹笔下,这爱情终于没能有完美结局,令一些青年读者不由得潸然泪下。
薛宝钗虽然美丽贤淑,却由于热中“仕途经济”,而得不到宝玉爱情。曹雪芹也写宝玉欣羡宝钗雪白的膀子,银盆儿似的脸盘,也敬重她的聪明博学和对自己的关爱;可就是不能发展为爱情。即使已经成婚,宝玉也忍心“悬崖撒手”!
没有宝黛式爱情作基础,纵使结合为家庭,在曹雪芹笔下,也多变成“怨偶”;如贾琏和王熙凤、迎春和孙绍祖、薛蟠和夏金桂,等等。
当然,我们也不能忽略,在婚姻家庭方面,曹雪芹仍然是秉承的中国封建传统观念,即男子可以一妻数妾。宝玉的父亲贾政、黛玉的父亲林如海,在曹雪芹的心目中,我以为,都还属于“正面人物”;而他们全都有妻还有妾。宝玉心中除了要娶黛玉为妻外,已经当面委婉应许袭人、紫鹃做小老婆;即使不说麝月吧,晴雯若不早逝,想要做宝玉妾侍的愿望,在曹雪芹笔下,宝玉应该也是愿意满足她的。
周汝昌先生提出:贾宝玉的爱情对象,其实是史湘云。这个问题牵扯面广,要另作别论,这里不谈。
曹雪芹《红楼梦》的政治观点,我以为,仍然停留在中国式封建中央集权的专制统治。“民主”这样的西方传统,还才由卢梭重新阐发,传播到北美殖民地;这种现代玩意儿,那时还没有传来中国,曹雪芹做梦也想不到这个呢。他贬斥“国贼禄鬼”,只是反对那些专为自己谋私利的官吏;和王守仁、李贽一样,他并不反对皇帝。他让主人公贾宝玉歌颂“那朝廷是受命于天”,还说要“作践”匈奴“犬戎”,发扬武勇,“为君父生色”。明末清初,思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人已经著文立论,反对封建专制;对比起来,曹雪芹《红楼梦》在这个方面不能说是先进的。
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