二、小说中人物的姓名揭示作品中人物的性格、外貌特点及特定的生活环境
人的特点有很多表现形式，通过服饰，通过言谈，或是通过动作行为都可以表现出来。同样名字也可以表现人的特点。在贾平凹的小说中你可以看到这种现象。在他的作品中名字不仅对人的命名，同时也是对人的刻画，使人望“名”而知人。通过人物的名字就可以让人了解他们的性格特征和外形特征。
《黑氏》刻画了这样一个木犊。他只知道男女之爱就是隔三岔王地例行一次丈夫的义务;而来顺，则懂得要获得女人的爱不但要给予她身体的温暖更要疼爱她的心。小说中写道：“一个老者问木犊，你怎么不回去和老婆睡觉?”木犊说：“哪里睡不都是一样吗?”而来顺见了黑氏却嘱咐她在女人来经的日子里不要动冷水。不需别的注解，仅一个“木”，那个呆若木鸡、不解男女风情的“木头”形象一下子就跃然纸上了。也就只这一个“木”字，他性格上最突出的特点就被读者一览无余了。《怀念狼》中的打狼英雄“傅山”，父母不仅给了他山的名字，更给了他山的性格。他骨子地将他与山联系起来。他靠山、吃山，享用着山，山在他的身上不仅是个名号，更是他的支柱，离了“山”，他就不是他了。“狗”这种动物在人们的印象中一直是以忠实而著称的。《天狗》中的光棍汉天狗，也真正似一条忠诚的狗一样照顾着瘫痪的进把式和那个频临崩溃的家。女人甚至已“恨天狗忠于师傅，忠于师娘，却忠得愚蠢，忠得千不该万不是!”但这女人又那里知道，一个人的秉性不是一朝一夕就可以改变的，一条狗的忠实也不是一天就可以催毁的。
现实生活中人们往往根据某人的外形特征而给他取绰号，这在文学作品中也是可以看到的。只是不同多处在于，小说中人物的某些外部特征就直接用作名字了。《远山野情》中有一个没有提到姓名的跛子。因为跛脚的生理缺陷，作用就干脆用“跛子”作了他的代号，当然读者从他这个名字上也一望便知他的最大特点。此篇中另一主人公吴三大的名字也很有嚼头。他之所以取“三大”这个名，完全是因为他的外形，他长得脚大、手大、口大，而“三大”正好概括了他这些特点。贾平凹说过，在这诸多的人物中他最喜欢的人物名字是“五魁”。因为这个名字不仅有深刻的含义，也同时点破了这个人物的特点。“五”在中国文化中代表着全的意思，“魁”为众者之首。因此，五魁的意思就是指所有人和事最好的'。同时“魁”还有高大结实的意思，五魁也正是因为一身的好力气才能支作驮夫的。在这一点上另一个典型的例子是《高老庄》中的蔡老黑，一张油黑发亮的脸，造就了他的名字“老黑”。而每每说起黑，又总让人有一种异样的感觉。《说文解字》中对黑的解释是“黑，火电厂所熏之色也”，有狠毒，坏之意，而这个老黑也恰恰如此。流氓无赖的习气沾满了身，且中国人的劣根性之一“窝里斗”在他身上也有突出的表现。他的葡萄园失败了，他不是想着如何重整旗鼓，而是“见不得别人碗里的米汤稠”，一味地和地板厂对着干，最后只能是输得更惨。
在中国传统的取名中，人们惯用的一个手法是谐音谐义法，文学作品中也经常用到。《鬼城》中，水手吴七的姓名不正是“无妻”的谐音吗?不正好揭示了一个女人——白香。当然无论谁有多么大的能耐，这个女人只属于她丈夫老巩一人。对于其它人而言，只能是望洋兴叹，“白想”了。在《白郎》中塑的土匪山寨王“白郎”形象，虽然是传统意义上是一个反面的角色，但他所表现出现的却是一个近于完美的人。贾平凹正是将古代男性的形象与当代男性的美相结合来刻化这个人物的，也最终选了“狼”作为他的标志。因为狼所具有的勇猛、机敏与智慧，白郎也具有。所以“白郎”最后变成了“白狼”。 三、小说中人物的姓名暗示人物命运
姓名是一种神秘的文化，有人认为姓名一定，人的命运也就不可更改了。所以多数人在经历坎坷之后，皆求助算命、卜卦者或风水先生，为他们更换名号。姓名在很大程度上便成了某种象征。不能完全地说一个人的姓名为何，就决定了他的命运也如何，但大多数人信奉的是：好的名字在一定程度上都能起到暗示或指证人的命运的作用。贾平凹小说在人物的选名上也极尽所能，试图让读者从名字中就可以隐约地把握人物将来的命运。
人们将吉祥福贵的字眼用在名字上，总是寄托一种希望，希望由名字的福气带给人福气。但命运却常常和人开玩笑，现实的状况总离人们的期望很远，有时甚至是相背的。“福运”听起来是多么吉利而美好的名字啊，但在《浮躁》中，名字的主人命运却很悲惨。一个憨厚、善良的人却丧命于一场无聊的闹剧中。县委书记为了给视查的专员弄一顿野味，已顾不得这个普通人的性命了。这个字面上绝好的名字，最终还是未能保住这个普通农民的命。取名法中有一种方法，叫提炼萃取法。《白夜》中的夜郎之名就出于此法，夜郎自大。人和名字一样，不知天高地厚，整日朝三暮四。特别是他与虞白，一个黑，一个白，无论他们有多么爱慕，自然的规律决定了白天与黑夜不会有交点。姓名中的不合拍就注定了这一对人儿不会有美满的结局。对待这两个人物的命运作者正是运用了反喻的方法，让人物的美好愿望被无情的现实打垮，同时表明名字只是一种符号，不要期望它能恩赐一切，到底个人的奋斗才是幸福的原动力。
《易经》可称的上中国的国粹了，其间的玄妙和莫测让人不禁油然而生崇敬之情。贾平凹在给他的小说人物取名时，对那些不知该如何评价的人物也作了这种朦胧的处理。《晚雨》中的天鉴，原是一个土匪，后杀了新任知县而代之，但此人，在上任后造福于一方百姓，处处体谅百姓的疾苦，因此百姓对他无不感恩戴德。可是无论他的功绩有多么大，他毕竟是个杀人犯，对这样一个不能下完全定论的人，最后只能由上天来做鉴别了。天鉴，天鉴，也许只有上天才知道他到底是好人，还是坏人。“兑”是八卦中的一种，而《佛关》中画佛的兑子的命运也亦如玄妙的卦相一样，充满了扑朔迷离。还有短篇小说《废都》中的女主角“匡子”。“匡”的意思是匡时济世，可这样一个弱女子怎能挑起这样重担呢，她不但没有做成整个街道的救世主，最后连自己的救世主也没能做成。
人世间的是是非非谁也说不清，道不明。人的名字和这世事一样难以完全破解，《废都》中的唐宛儿，一个风情万种又苦难不堪的女子，她的命运明眼人从这个“宛”字中早就预见了。首先“宛”乃曲折之意，情感上一波三折，私奔之后，又被抓回，遭受着非人的虐待。红颜女子多薄命，她短短的生命里充满着辛酸。其次，在她与庄之蝶的恋情上，“宛”与“晚”谐音。她像一只漂零的大雁一般，无人收留她。无论她与庄作家是相见恨晚也罢，为时已晚也罢，总之她是晚到了。《土门》中的村长助理梅梅的苦命，比起唐宛儿是有过之而无不及。梅梅的痛苦不仅是来自肉体上的，更重要的是来自精神。“梅梅”也“没没”。先是没有了亲人，再是没有的爱情，最后连家也没有了，贾平凹让这个可怜的姑娘成了三无人员。
总之，姓名的文学意义是最具有开放性的，最活泼多变，最能发挥命名者的聪明才智和文采意匠的，也是能激发人们的遐想的意义层面。姓名体现什么样的文学情趣，全在命名者，贾平凹费尽苦心在人物姓名上力求给读者以意外的启示和刺激。他这样如此的不遗余力，读者自然不应该走马观花粗枝大叶,不加咀嚼地读读而已。所谓“名如人，文如名”。我们应该努力去体察作者的良苦用心，这样既不枉作者一片厚意，也能加深对作品的全面了解。
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