二、平凹先生的散文里有一种道
中国人讲求天道，以慈悲为怀，忍辱为行，对于声色货利，五欲之尘，多远避之。平凹先生散文中有道，其实道是一种气，是个人生存中一种真正的空隙，是被更诗意化了的激情、欲望，它存在于一种被置换了的逍遥、潇洒和自由之中。这种东西在平凹先生的散文中，虽然隐隐体现出的是对一种对现世负担的颠覆，但平凹先生并未放弃责任，我想，这种对人世的世俗化的肯定与慰藉，其实乃是一种更大的承担。
平凹先生的散文《对月》写：“我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐;犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。”这难道不是一种对天地之道的体悟吗!
《冬景》中有这样的描述：“早晨起来，匆匆到河边去，一个人也没有，那些成了固定歇身的石凳儿，空落着，连烫烟锅磕烟留下的残热也不存，手一摸，冷得像烙铁一样地生疼。”“堤下的渡口，小船儿依然系在柳树上，却不再悠悠晃动，横了身子，被冻固在河里。船夫没有出舱，弄他的箫管吹着，若续若断，似乎不时就被冻滞了。”
“一只狗，白茸茸的毛团儿，从冰层上跑过对岸，又跑过来，它在冰面上不再是白的，是灰黄的。”
这里面的骨气与质感，很让人在巨大的空间感与体积感中体验到一种沉思的、内省的精神境界，具有一种“道”才具备的功能。这是一种天然的自然境界，更是一种 “正其义，不谋其利”的道德境界，这正是道的一种集中体现，是悟尽了前世来世，极悲极乐的境界。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”看来平凹先生是深得其中的真意的。
“有境界自成高格”，在虚者实之的化境间，平凹先生的情与象融合无间，终至缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一的境界，它是一种呈现于物而见于心的澄怀，是一种内在和空寂的美学。为人为文能至于一种道的境界，真正是一种大境界了。 三、平凹先生散文中有儒学的礼义
平凹先生散文中有儒学的礼义，“仁”在平凹先生的散文里的重要表现之一，就是其中透出的那种充满世俗的情趣。比如他笔下的延安街市充满的那种生活的祥和与安宁，难道不是对“仁”的一种极好的解读吗?他写道：“街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的漫坡儿上;说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方……一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起了，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳;白日摆出来，夜里收回去……街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头;若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿;从延河桥头看下去，一满是浮动着的草帽。在陕北的高原上，出奇的有这么个街市，便觉得活泼泼的新鲜，情思很有些撩拨人的了。”
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