24) 此心本净，无可取舍。
25) 自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
26) 离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
27) 能不起念，一切相不离自离。
28) 取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
29) 性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
30) 此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
31) 诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
32) 罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
33) 于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
34) 妄念不生为禅，坐见本性为定。
35) 本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
36) 若无禅定，念想喧动，坏其菩提。
37) 心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名无住心也。
38) 不住六尘生心。
39) 一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
40) 盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。
41) 念是业识，而性体中并无是事。
42) 虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
43) 念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
44) 心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。
45) 二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。
46) 布施何物?布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。 47) 所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
48) 但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
49) 无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
50) 言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
51) 直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
52) 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
53) 当下无心，便是本法。
54) 如来藏本自空寂，并不停留一法。
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