B、为了寻求慰籍、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风在士人中长期流行。这其中自然会生发出对人生苦难、生命意义、生活理想的深刻思索与大胆探求，进而形成富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出象王羲之那样以超迈、旷达甚至叛逆的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的“魏晋名士”。
C、“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”——《古文观止》
三、自读前两段
四、做“课课练”
五、课下作业：背诵第三段
第三课时
一、学习第三段
1、齐背前两段，检查第三段背诵。
2、“悲”的含义是什么？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
（2）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
——生”重于“死”，“彭”优于“殇”，体现了作者积极的人生观。
（3）“后之视今，亦犹今之视昔”
——如果我们不改变“一死生”“齐彭殇”这种消极的人生态度，后代人就会像我们学习古人那样，受到它的消极影响，那是可悲的。
3、做“课课练”第三段部分
二、另类声音
1、施蜇存说，读《兰亭集序》，觉“七拼八凑，语无伦次，不知所云。” 到底是怎么回事呢？他讲得有没有道理呢？你能否从文中找到依据呢？（学生稍议）
2、教师读下文：
批《兰亭序》
施蛰存
王羲之的《兰亭序》，尽管它来历不明，聚讼纷纭，至少在唐朝以后，总可以算是古文名篇了吧？不过，这一名篇，还是靠唐太宗李世民的吹捧，在书法界中站住了脚，在文章家的观感里，它似乎还没有获得认可。许梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》都不选此文，可知这两位六朝文专家，都不考虑这篇文章。曾国藩的《经史百家杂钞》也不收此文。可知这篇文章在近代的盛行，作为古文读物，还是姚惜抱的《古文辞类纂》和吴氏昆仲的《古文观止》给它提拔起来的。
本文来源：http://www.010zaixian.com/wenxue/lantingjixu/161324.htm