《兰亭集序》教学欣赏(3)

　　这个痛字凝聚了王羲之深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了人生的愉悦，信可乐也。又能从自然中感受到了生命的悲哀，俯仰之间，已为陈迹，况修短随化，终期于尽。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是心想而事不成，这样人生的矛盾又是绵绵无尽的。有人分析说，在《兰亭集序》中作者借题发挥，阐明了他的生死观，是其旷达性格使然。但是，他毕竟生活在国势日衰的东晋前朝，士大夫们大多意志消沉，不谋求进取，对他也不能说毫无影响。因此，文中出现了低沉的调子，例如以修短随化，终期于尽说死，这是难以苛求的。对此，笔者以为值得商榷，这并非难以苛求的问题，说东晋士人意志消沉，不讲求进取，也是不合那个时代之事实的。这在《世说新语》中是多有记述的。魏晋时代，由于社会的黑暗，现实的残酷，人们便转向内心世界和精神层面。

　　从某种层面上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代哲学之生命情调、宇宙意识，是从东晋人超脱的境界里萌芽出来的。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的空无。这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是奋起和抗争。在山阴道上走，如在画中游。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天复活在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思吧！