“俯仰一世”“不知老之将至”“俯仰之间”等句，强化了短暂的感受。
总的说来，作者告诉我们：人生有快乐，所以生死不相同;人生的快乐短暂，人生本身亦短暂，所以“感慨”“兴怀”“嗟悼”。
“感慨”“兴怀”“嗟悼”什么，当然首先是短暂、无常，是生命悲剧性;但这不是全部，还有更重要的内容，核心的两个字是：珍惜。快乐短暂，要珍惜快乐。挚友的交流能带来快乐，就要珍惜这样是交流，珍惜这样的友谊，珍惜这样的朋友…… 生命短暂，要珍惜生命。生命的长短由时间度量，要珍惜时间;青春是生命最美好的一段，要珍惜青春;什么能实现自己生命的价值，要珍惜什么……一言以蔽之：既正视人生苦短，又珍视人生美好。
读此文，如果读出“珍惜”二字，便是作者之幸，更是读者之幸。
末段，王羲之“临文嗟悼”，所临之文应是孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”;庄子的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”;屈原的“望崦嵫(yānzī)而勿迫”“恐鹈鴂(tíjué)之先鸣”;曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”…… 作者强调“今昔”、“今后”人们面临的人生困境是相同的——快乐短暂、生命短暂;感受也是相同的——既然短暂，就要加倍珍惜。今天我们“有感于斯文”，不要仅仅伤感于生命的悲剧色彩，还要珍惜一切美好的东西。
如果对文章有一个更准确深入的把握，还必须了解时代背景。魏晋时期社会动荡，政治统治极为严酷，“天下名士，少有全者”，孔融、嵇康等许多名士都死在残酷的政治斗争中。因此知识分子们首要的是保全性命，于是他们崇尚玄学的清谈，所以作者说“悟言一室之内”。这一时期又通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。以“竹林七贤”为代表的名士们蔑视礼教，率性而为，寄情山水，所以作者说“放浪形骸之外”，所以有兰亭宴游，山水诗也由这一时期滥觞。而魏晋玄学，以探讨老、庄、《周易》为主，对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。所以王羲之在短短的324字中来感慨那么大的命题。
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