《兰亭集序》高考诗歌鉴赏(2)

　　文本接受层面。《兰亭集序》是一篇书序，乃为诗歌唱和集子而作。“书序”的文体，决定了其必须具备一般书序的特点。文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明作诗写序的缘由。又用“一觞一咏，亦足畅叙幽情”，描写了作诗时的情形，指明了《兰亭集序》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗乃即席之作。结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的过程，又以“后之览者，亦将有感于斯文”，指出本书的意义。这些内容都是根据书序体裁的要求来写的，只是作者“含而不露”罢了。一般来说，为诗歌唱和的集子所作的序言，抒情的成分是比较多的，而本文又自然地融合了叙事和议论，整散结合，有整齐的韵律美、如画的风景美，就像其书法作品一样，行文如行云流水，结构却浑然一体。欣赏《兰亭集序》，如沐春风，心旷神怡;夏饮甘泉，神清气爽;秋日登高，天晴气朗;严冬围炉，温暖如春。是一种享受，是一次心灵与精神之旅。在时间的长廊里，钦羡先人的群贤修禊的雅事;在空间的视野里，注目山清水秀的兰亭美景;在一觞一咏的畅叙中，仰观宇宙，品察万类，感悟人生与时事。这是一次现实人生的乐事，也是一次人格与精神境界的升华!就文章章法而言，全文可分为两大部分，前半部分实写兰亭宴集情景，以“乐”为基调，兰亭宴集，可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐具，但作者“乐而不淫”，以淡雅为色调。后半部分虚写，抒发宴集后的感慨，以“悲”字为基调，在深沉的慨叹中，隐含着作者对人生的眷恋和热爱，对生命的思考和珍视，从而与前半部分的乐生之旨相契合。

　　晋人的自然观。有人说，自然是心灵的风景，书法是心灵的艺术。自然是人的心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，即是主观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。魏晋时期被鲁迅称为人的觉醒和文化的觉醒的时代。东晋士人对自然的观赏明显带有哲学意识，他们自觉的脱身于名利场外，发现、理解和尊重自然美，并从中汲取生命的能量和生气。置身其中，人似乎忘却了自我，与物同化，生命意识渗透在深邃的自然宇宙之中。嵇康有诗云 “目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”反观之，如果作者缺乏宽厚博大的情怀，缺乏自由活泼的心灵，是否会有如此动人精微的感受呢?我想，没有主体能动多情的参与，再好的美景也是虚设。《兰亭集》中收录了王羲之的兰亭诗二首，其一云：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”对照着阅读，我们或许能更深刻地感知晋人对山水美的发现，以及他们的艺术心灵。那种虚灵的胸襟，玄学的意味和表里澄澈的通明，是颇能令人感动的。崇尚自然，不拘名教，宅心玄远，寄情希夷，或归隐于田园，乐山乐水;或致力于诗文，以抒胸臆;或醉心于玄思，以探求人生、社会、自然之真谛。这种时风，在陶渊明、谢灵运等诗人的作品中有充分而生动的表现。