“芙蓉泣露香兰笑”，这句构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切。而以“香兰笑”显示琴声的欢快，“笑”具有诉诸听觉的属性，还能给人“笑靥如花”的视觉感受，不仅可以耳闻，而且可以目睹。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中直接描摹音乐的诗句，这两句把视觉、听觉融会贯通，运用了什么手法?(运用了通感的艺术手法。)我国古代诗歌中常用通感手法,如“风来花底鸟声香”,将听觉的声音转化为嗅觉的气味, “鸟抛软语丸丸落”,将听觉的声音转化为视觉的形象。白居易《琵琶行》“银瓶乍破水浆进,铁骑突出刀枪鸣”,以银瓶乍破和铁骑刀枪的视觉形象,引起人们的听觉联想,产生动人的艺术力量。
“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”——写乐声由欢快转为清冷，下句承接“十二门”所营造的时空感来写。自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天界。此时，整个宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。这些意象营造出无限广袤的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。
(3)运用浪漫主义的创作方法，通过自由的想像力和瑰丽的神话世界来表现音乐世界。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”这两句诗写乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。
“石破天惊逗秋雨”，为什么 不是“下”秋雨呢?
(连秋雨都逗引下来了，应该是不由自主，其实是心甘情愿，音乐太迷人。)另外，我觉得“老鱼跳波瘦蛟舞”也不错啊! “老”让你有什么样的感觉?
(行动迟缓) “瘦”又是一个什么样的状态? (羸弱)为什么这些老弱病残居然也跳啊舞啊?
(音乐的力量)
音乐的力量真了不起!能起死回生，化腐朽为神奇! 还有“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”。 月宫中的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚在桂树上凝神倾听，不知困倦;桂树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想象出仙界神灵的痴迷状态，渲染出乐曲的美妙。
“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，所用艺术手法和白居易的《琵琶行》中的“曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”是一样的，都是运用侧面描写的手法，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐的所带来的情绪中久久不能脱出的情境。但是两句意境不同，白的诗句表现的是一种凄清的氛围，而李的诗句则给人清幽超绝的想象。
南朝有一则著名的讲经传说：云光法师讲经，感动了上天，天上的鲜花纷纷坠落。李凭弹奏箜篌就有这样美妙的效果，通过李凭的生花妙笔，表现出音乐起伏多变、优美动听、神奇瑰丽、惊天撼地。
当年，当李凭箜篌和李贺彩笔相撞击时，中国文化的灿烂夜空便升起了一颗不灭的新星《李凭箜篌引》。如今，我们读李贺此诗，除能感受到诗歌之美外，仿佛也听到了一千多年前李凭箜篌发出的绝响。
刚才，我们已经赏析了诗歌的内容，下面请同学们在理解的基础上尝试当堂背诵。(根据时间灵活处理)
五、问题探究：本诗仅仅是描摹“箜篌”演奏出来的优美音乐吗?
(可能是李贺自己人生遭际的一种隐喻)可以通过知人论世，寻求外围材料来佐证。
六、知人论世
李贺(790—816)：字长吉，唐宗室远支——唐宗室郑王后裔。是中唐的独树一帜的诗人。
他常以李唐王室皇孙自命，希冀以高贵的血统标举自己志向之高远，占尽天时地利人和的天才李贺在就要踏上命运为他铺就的金光大道时，嫉妒得发狂的同辈中就有人开始罗织一切可以攻击李贺的罪名。这一群卑鄙小人遍检李贺的诗文也没有发现问题，但他们没有死心，便继续向李贺的父亲、祖父辈继续发掘，最终欣喜若狂地盯住了李贺父亲李晋肃的'名字：晋肃…进士，晋肃…进士，晋肃不就是进士吗?!(笔者注，唐代两词音相似)李贺想考进士，连父亲的名讳都不回避，岂不是大逆不道!李贺做梦也不会想到，他的一片大好前途一夜之间被污言秽语送入地狱。围绕李贺参加进士考试是否触及父亲名讳的问题，整个社会都陷入了这场旷日持久的纷争漩涡中。一向以捍卫儒家道统自命的文坛泰斗韩愈爱才心切，专门作《讳辨》一文为李贺开脱，力挺李贺参考进士。更多的人则指责李贺如果考试就是大逆不道。那个和李白一样雄心勃勃，曾经写下“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”来施展抱负的李贺，此时犹豫徘徊在道德和理想的悬崖绝壁间，他那颗年轻的心被这场纷争撕成碎片后又被抛入烈火中炙烤!科考开始之前，整个天下都在注视着李贺将做出怎样的抉择。不久，李贺父亲李晋肃病逝边疆;不久，李贺两鬓斑白，几呈衰老之相。当天下万千士子云集长安，形容枯槁的李贺却骑一头摇摇晃晃的瘦驴黯然销魂地行进在通往洛阳福昌故里的大道上。梦一样繁华的长安城渐渐地越来越远，最后终于消失在苍茫夜色中…… 从此，洛阳附近的山野间，便多了一个未老先衰的游荡诗人。
他因为父亲的名字遭人馋忌，一生与功名无缘。他名为贺，却一世落魄，无半点可喜可贺之事，字长吉，却未及而立之年便撒手人寰。他曾经以年少之身结交韩愈等文坛巨匠并赢得了极高赞誉，也因此一夜间名动京华，却只能一生徘徊在科举考场门外。所以，他只好骑着一头瘦驴，漫无目的地在山野间游荡，苦苦寻觅着那份只属于自己的独特诗情，并将呕心沥血得到的诗句投入背囊，孤独而苦涩。正是凭着这份才情和那种显得有些执著的勤奋，他终于在诗歌艺术的世界里独辟蹊径进而登堂入室，最终与李杜韩白等巨人比肩而立。 七、回归文本：诗人坎坷的人生遭际在本诗中哪些地方可以隐约看出来?
吴丝为弦 皇室宗亲
——精美的琴 ——高贵的人
蜀桐为身 少年才俊
空山凝云颓不流。 才华横溢
——乐曲神奇美妙 —— 诗人名动京华
江娥啼竹素女愁， 结交巨匠
昆山玉碎凤凰叫(凄凉幽怨)
——诗人欢乐与悲苦的两重命运
芙蓉泣露香兰笑(欢快愉悦)
老鱼跳波瘦蛟舞。(衰老瘦弱)
吴质不眠倚桂树，(抑郁之人) ——诗人孤独苦涩的人生遭际(板书)
露脚斜飞湿寒兔。(孤寂之兔)
(文章憎命达，苦难出诗人)(板书)
八、教学总结：如果说唐诗是一场梦，初唐四杰、陈子昂、边塞诗人、李白、杜甫、白居易、韩愈、杜牧等人都不同程度地梦到了功名，只有李贺一人在被功名彻底拒绝后才真正梦见了自己。李贺将二十七年的生命苦吟成诗，散发出了超越时空的异香。他所开创的“长吉体”诗歌成为整个唐诗实现彻底审美转向的代表，他那凄艳诡激的诗风不仅成为前无古人的开拓与创新，也成为晚唐诗歌直接效法的创作典范，更成为后世无数诗词名家不断追摹的艺术丰碑。如李商隐、宋词名家、曹雪芹、毛泽东等等。如《金铜仙人辞汉歌》中有两句“衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。”毛泽东：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
经典作品总是历久弥香，下面，让我们再次有感情地品读此诗! ( 下课!)
九、布置作业：
(比较鉴赏)课外阅读白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。
参考答案：
(1)在音乐描写时所用的不同技法：
《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，主要为侧面烘托手法。
《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。
(2)风格迥异：
《李凭箜篌引》风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。
《琵琶行》风格平易感伤。
(板书设计)
《李凭箜篌引》
李贺
乐曲——美妙动听
人生——孤独苦涩
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