李贺诗词对杜诗的承传(3)

　　二、李贺在诗的构思上学习杜甫的经验

　　在此问题上，前人已有论述。钱钟书评李贺《感讽五首·其一》：“写县更诛求，朴老生动，真少陵三吏之遗。”我们只要将杜、李之诗对比着来读，就不难发现，不论是对人物神态、行动、语言的描绘，还是对事件的发生、发展的过程的描述，都采用白描手法，如实地慢慢道来。虽然诗篇少有议论、抒情，但却巧妙地把褒贬、爱憎等情感寓于叙事的字里行间，带给读者以强烈的心灵震撼。

　　从他们的咏马诗来看，李贺在构思和章法上对杜甫的传承体现在两个方面：一是李贺受杜诗中采用组诗形式和咏马题材相结合的启发，创作了由二十三首马诗合成的大型组诗，对骏马、劣马等各种各样的马的形态、神貌，特别是对其的不同遭际和命运做了生动、具体的描写。二十三首诗，分开可以各自独立成篇，合成组诗后又能对马做集中的艺术反映和表现，而且其间还相互联系，或映衬烘托，或对比鲜明，形成一个统一的艺术整体，使马的形象更为丰富多彩，也使诗的内容更为博大而深厚。二是李贺学习杜甫，写马、咏马只是一种艺术手段和方式，借马喻人，托物言志才是真正的意图所在。王琦在注解《马诗》时说：“《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美，或讥，或悲，或惜，大抵于当时所见各有所比。言马也，而意初不在驰。”二十三首马诗，反映的侧重点各有不同，或写骏马内质不凡，或斥主人使用不当。但在艺术表现上却基本一致，即通过咏马来写人。因此，马成了诗人的化身，打上了诗人身世和思想情感的鲜明印记。

　　三、在语言的锤炼和虚实手法的运用方面，李贺深得杜甫之真谛

　　杜甫十分重视诗歌语言的锤炼，时出奇语。他说自己作诗“颇学阴何苦心用”(《解闷十二首·其七》)。他作诗，在锻字炼句上往往煞费苦心。如他在《戏题王宰画山水图歌》中写道：“十日画一水，五日画一石，能事不受相催促，王宰始肯留真迹。”王宰作画如此，杜甫吟诗又何尝不是!因此，杜甫不无骄傲地称自己是“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”看他的《天育骠骑图歌》首段便知：“吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是?是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性含变化，卓立天鼓森开张。”起两句赞叹画马颇似天所乘之千里马的神采风韵，为总说;以下六句详写画马的尾、毛、耳、眼、骨，可谓工笔重彩。李贺继承了杜甫精练语言的艺术传统，并深得其中真谛，因而推敲锤炼，极是认真。李商隐记载长吉母语：“是儿要当呕出心始已尔!”诗人自己也说“长歌破衣襟，短歌断白发”(《长歌续短歌》)。足见他在创作中，炼字、炼句，始极为认真的。例如《马诗·其四》写了这样一匹马：“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”前句写马的形态—“瘦骨”，表现马的处境，后句写马的素质—“铜声”。作者不仅从这匹马瘦骨嶙峋的形象中写出马的境遇，而且发挥想象，采用通感的修辞手法，从其形“瘦骨”(视觉)联想其质如“铜声”(听觉)，“铜声”二字读来浑厚凝重。其包含的意思也很丰富：铜是金属，其声铮铮，从而生动地显示马的骨力坚劲、内质精良，使马的内在外现为可闻可听的声响;其形象化的技法可以说已达到了炉火纯青的地步。诗人炼字炼句，写马即写自己，深沉委婉地表达了心中怀才不遇的郁闷。

　　综上所述，足以证明将杜甫和李贺联系在一起进行论述，绝非空泛之谈。李贺从大处着眼，在形象塑造、构思、语言等方面继承了杜甫优秀的艺术传统并加以发展，形成了自己的鲜明风格和个性，在唐代诗坛上独树一帜，影响深远。