三 诗歌创作中的哲学之思
人类面对宇宙的广袤永恒，特别是意识到自我即将消失在那永恒之中时，自然要感到心里有说不尽的恐慌。
“安史之乱”以后，中唐社会出现了生命无常、荣达虚幻的思潮，这种思潮对李贺的诗歌创作产生了很大的影响，他比常人更强烈地感受到生命的短暂无常，进入了对生命的有限与无限这一生命哲学的重要课题的执著思考。
“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高、黄地厚，惟见月寒日暖，来煎人寿……”(《苦昼短》)这是一曲关于生命有限的变奏咏叹调，诗人在冥思幻觉中，与飞逝而去的时光对话，他请时光留步，和他共饮美酒，听他倾诉心中的苦闷。
“天若有情天亦老”《金铜仙人辞汉歌》，最末一段别离情绪表现尤为深沉。只有孤月相照，衰兰送客，如此地凄凉落寞!在这样的氛围下，咸阳道上孑然孤身，没有一个相送的人。这是用了杜甫《发潭州》中“岸花飞送客，樯燕语留人”的手法，表现临行寂寞。不过李贺写来，更觉凄厉。此情此景，谁不伤心?飞来的奇句很自然地产生了。天是无情的，命运是无情的，但诗人的真实而强烈地体味到的孤独和绝望却汇成感情旋涡，使诗人和读者都会觉得天应该会受到感动。这怨愤多么深广!苍天呀，如果你也和人一样有知觉，有感情，饱看了这人世间的悲欢离合，还能万古常青吗?正因为苍天无情，所以能常青不老。相形之下，诗人是多情的，又怎能禁受这番去国之悲?造句奇而托意深，这样的诗句，一直在震撼着千百年来读者的心。最后的场面是“携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”，在荒寒月色中，悠悠道路，踽踽独行，渭水波声，终于悄寂，满腔眷恋之情，寓之于景，有悠然不尽之致。
“白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽?千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。”(《古悠悠行》)在这里，尽管李贺没有去表现任何与人类生命直接有关的现象，但由于从始至终贯穿着时间的魔力，就使得诗篇充满了生命的思考。诗篇一开始，便以夕阳西下、月挂碧空来描写日、月运行相互交替的日常自然景象，后紧接“今古”一句，以概括时间的整体性。岁月悠悠，却淹没于时间流逝之中;沧海桑田，在时间具有的毁灭性打击之下，一切都未能保持原先的本质。人世万物处于千变万化之中，昔时秦王造桥处，如今只有鱼儿嬉游其中。汉武求仙的铜柱，也已逐年消蚀。总之，时间无情地带着所有的一切飘向杳无边际的远方，永远不复回。全诗在景物的急剧交换变化当中，使读者自然意识到岁月匆匆，人生短暂。
四 结语
李贺是中唐重要的作家，其诗多揭露时弊之作和愤懑不平之音，既有昂扬奋发之气，也有感伤低沉之情;既有热烈奔放的抒怀，也有凄冷虚幻的意境;既有朴素唯物主义思想，也有及时行乐的颓唐。他作诗态度认真严肃，呕心沥血，属意创新，形成了想象奇特、思维奇谲、辞采奇丽的独特风格，在同时代的韩、孟、元、白诸家之外别树一帜，启迪了晚唐的诗歌创作。
同时，李贺作为中国文学史上的悲剧诗人，终其短暂的一生，他的心灵中有着宗室王孙、怀才不遇、生命死亡等诸多难解的情结，李贺在诗歌中通过忧病(人)到畏死(鬼)再到求仙(仙)的心理演进与变化，反映出了这些悲剧性情结给他造成的极大折磨，表现了他的深悲巨痛和在悲痛中的追求与挣扎，更为重要的是，凸显了他对生命的强烈渴望与企盼。
从李贺的诗篇里，从他对生命有限的焦虑和对永恒与无限的追求中，我们不难发现，李贺是一个具有人类生命哲学意识的诗人，面对着生命有限和时光无涯的矛盾，承受着身心痛苦的折磨，孜孜不懈地探求生命的有限与无限这一人生课题，虽然几经上下求索，也没能创造出一个超验的永恒世界，当然，更无法解除无情的时间对人类生命的鞭打。
李贺之所以这样，不过是天才诗人在绝望中进行的一种自我拯救的方式。
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