为什么叫《离骚》(2)

　　以下的文字可以用幻漫诡奇来形容，在向“重华”(舜)陈述心中愤懑之后，屈原开始“周流上下”，“浮游求女”，但这些行动都以不遂其愿而告终。在最后一次的飞翔中，由于眷念宗国而再次流连不已。这些象征性的行为，显示了屈原在苦闷彷徨中何去何从的艰难选择，突出了屈原对宗国的挚爱之情。

　　《离骚》表达的是忠君爱国，其中有不少“系心怀王”的诗句，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”等。即使《离骚》中用的关于婚姻爱情的比喻，如“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他”等，也带有很强的政治色彩——以这种男女之间感情的不谐联系自己与君王的疏远。怨妇往往是节妇，忠臣才会深深哀怨君主的不明，所以，这些爱情的诗句可以解释为忠君，也可以说他是通过忠君而表达自己的爱国情怀。

　　楚国的现实是激发屈原爱国情怀的基点，“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”，屈原从希望楚国富强出发，反复劝诫楚王向先代的圣贤学习，吸取历代君王荒淫误国的教训，不要只图眼前的享乐，而不顾严重的后果。接着，他列举了夏启、羿等由于“康娱自忘”而遭到“颠陨”的命运，从而对楚王旁敲側击。

　　对那些误国的小人，他也充满了仇恨，“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗?”楚国处境的岌岌可危正是昏君谗臣所致。对家国命运的担忧，上升为一种严正的批判精神，这是《离骚》中特别值得珍视的地方。

　　对于未来的理想，屈原有感道：“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”表示将用生命来殉自己的“美政”理想，这就是明君贤臣共兴楚国。　　统治国家，首先需要有具备高尚品德的君王，“皇天无私阿兮， 览民德焉错铺。夫维圣哲以茂行今，苟得用此下土。”其次应该选贤任能，罢黜奸佞。诗中称赞商汤夏禹“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，并列举了傅说、吕望(姜太公)、宁戚、百里奚、伊尹这些历史上出身卑贱却得遇明君并功在社稷的事例，借以讽谏楚王。

　　《离骚》这首伟大的文学作品反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，以及他有心报国却无用武之地的悲痛心情;也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。全文缠绵悱恻，感情十分强烈，他的苦闷、哀伤不可遏制地反复迸发，从而形成了形式上回旋复沓的特点。这种回旋复沓，乍看起来好像无章次文理可循,其实正是他思想感情发展规律的反映。