中国文学史上的正宗诗人：李商隐(2)

　　后人对李商隐有什么样的评价呢?上个世纪有一位了不起的学者，缪钺先生，他写过一篇文章，叫《论李义山诗》，这篇文章非常精彩，以下是文章的节选：

　　昔之论诗者，谓吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。出于《骚》者为正，出于《庄》者为变。斯言颇有所见。盖诗以情为主，故诗人皆深于哀乐，而同为深于哀乐，又有两种殊异之方式，一为入而能出，一为往而不返。入而能出者超旷，往而不返者缠绵。庄子与屈原恰为此两种诗人之代表。

　　李义山之心情，苟加以探析，殆极近屈原。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，此义山自道之辞，亦即屈原之心理状态。固就此点而论，李义山固为中国文学史上正宗之诗人也。

　　——缪钺《论李义山诗》

　　缪先生说，“昔之论诗者，谓吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。”这是什么意思呢?就是说我们古代的诗，一般来说有两条路子，一条路子是出于《庄子》，一条路子是出于《离骚》。

　　“出于《骚》者为正，出于《庄》者为变。斯言颇有所见。”缪先生是说，有一个观点认为，出于《离骚》的诗是正格，出于《庄子》的是变格，这个见解非常好。为什么呢?后面他就解释了。他说“诗以情为主”，就是说诗是以抒发性情为主的，“诗人皆深于哀乐”，诗人一定是一个性情中人，他对这个世界很敏感，所以有很多喜怒哀乐要抒发出来。

　　“深于哀乐”有两种不同的表现方式，一种是“入而能出”，一种是“往而不返”。庄子是“入而能出”的，他有喜怒哀乐，但自己又能从这些情感中超脱出来。而屈原则是“往而不返”，把感情全部倾泻出来，不会收束。李商隐跟屈原一样，走的都是“往而不返”这条路。