柳永词的数量词使用(2)

　　二.柳永词中量词的使用

　　柳词主写实，用实景来衬心境，钱鸿瑛在《词的艺术世界》也说：“词中所体现的时代精神已不在马上，而在闺房;不在世间，而在心境”。这种心境的创造在柳词中有着内在的寓义。

　　1.对潇潇，暮雨洒江天，一番洗清秋。《八声甘州》(对潇潇)

　　2.认去程将近，舟子相呼，遥指渔灯一点。《安公子》(长川波潋滟)

　　3.一叶扁舟轻帆卷。《迷神引》

　　4.归心怡悦酒肠宽，不泛千钟应不醉。《玉楼春》(星闱上笏金章贵)

　　量词“番”、“点”、“叶”、“钟”的使用足见柳词量词使用的精确性，看似虚无、朦胧的景，用意却如此之深，体现出言意未尽的词情。

　　三.柳词数量词内蕴的情感及使用

　　柳词的抒情表达，也反应在数量词运用中。词中对数量词的选用包含两个因素。首先是主观情感因素，包含了他的艺术修养，处境，心理交流等。其次是对象选择因素，包括写词时所处的地点，对象，时间等。柳词中数量词使用有时是体现着作者情感变化的，并且所处环境不同，数量词的使用就有所变化。例如京华之词：

　　1.列华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度。十里然绛树。《迎新春》

　　2.算等闲，酬一笑，便千金慵觑。《迷仙引》

　　3.晴景回轻煦，庆佳节，当三五。《迎新春》

　　4.剩活取百十年，只恁厮好。《传花枝》

　　羁旅词：

　　1.一片闲愁，想丹青难貌。《尾犯》

　　2.别岸扁舟三两只。《归朝欢》

　　3.独自个，千山万水，指天涯去。《引驾行》

　　4.系我一生心负你千行泪。《忆帝京》

　　京华之词与羁旅之词相比，数量词的使用有所区别，京华之词偏向对宋代繁荣以及歌妓的留恋描述。“千门万户”表现出数量之多，而“千金”、“一笑”写出了歌妓的面容，羁旅词中，“一片”、“三两只”、“一生”，多描绘离别时的凄凉和人生愁苦。这些数量词的使用是作者内心情感活动的凝结，创造出现实自然空间与历史空间的叠合境界，显示出独特的词义伸张性。

　　柳词通俗，善于创新，看似单调乏味的数量词在柳词中却有着独特的形式。

　　1.柳词中数量词对仗的构成。如：

　　(1)系我一生心，负你千行泪。《忆帝京》

　　(2)寸心万绪，咫尺千里。《婆罗门令》

　　(3)凤楼十二神仙宅，珠履三千鵷鹭客。《玉楼春》

　　(4)琪树罗三殿，金龙抱九关。《巫山一段云》

　　这些词句对仗工整，音调和谐。例如：“系我一生心，负你千行泪。”把自己所思所想描绘得具体且富有情感，创造了悲凉的意境。再如”琪树罗三殿，金龙抱九关。”琪树：玉树;金龙：道家谓天门是由金龙守护的。三殿：泛指神仙所居之殿。九关：天门九重。用想象中的景歌颂国家，笔调灵活，富有音韵之美。

　　2.比喻的数量词构成。如：

　　(1)一叶扁舟轻帆卷。《迷神引》

　　(2)一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。《少年游》

　　例(1)中写明了小船的外观形状，借用修辞进行逼真描摹。(2)中借形容词“曲”作量词，生动描绘了声音的凄美，词人极度的愁情。

　　3.柳词中借数量词来指代具体事物。如：

　　(1)六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟，何处按云轩?《巫山一段云》(六六真游洞)

　　(2)相将何处寄良宵，还去访三茅。《巫山一段云》(清旦朝金母)

　　(3)望断处，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《离别难》(花谢水流倏忽)

　　以数量词总括具体事物的，像“六六”、“三茅”、“十二”、“九班”简洁而有深厚的文化意义。 “六六”：指三十六洞天;“三三”：即九重天;“九班”：九仙。道教九仙：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。“十二”：长江三峡有著名的十二峰。

　　4.柳词数量词用典的形式。

　　用典是引用前人事迹或词句的一种借用，柳词有引用古诗文来体现的：

　　1.算等闲，酬一笑，便千金慵觑。《迷仙引》

　　2.望断处，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《离别难》

　　用司马相如之典，见《文选?长门赋序》。而巫峰十二，唐李端《巫山高》：“巫山十二峰，尽在碧虚中。”此借指巫山神女之事。

　　以上分析的柳词数量词使用，可见数量词在柳词中的运用是鲜活的。柳词中数量词的使用遵循情感变化，数量词中见情。

　　数量词的解释多样，形同而意不同，在不断变化中达到平淡中见奇，朴素而有音韵之美。数量词的使用创造了独特的艺术境界，开创了审美空间。总的来说，数量词在柳词中的使用是有巨大作用的，它的使用是值得我们借鉴的。　　参考文献：

　　[1]李健夫，《现代美学原理——科学主体论美学体系》[M]，中国社会科学出版社，2002.

　　[2]龙榆生,《谈谈词的艺术特征》[M],华东师范大学中文系古典文学研究室 编，上海古籍出版社,1982.