韩愈和柳宗元并非挚友(3)

不是挚友是朋友

　　综观韩柳诗文，二人的政治取向是不一样的，韩柳思想上许多地方是南辕北辙。柳宗元主张民本思想，“利安元元为务”；韩愈《原道》持诛民学说，言“民不出粟米麻丝、做器皿、通货财，以侍其上，则诛”。把百姓当成俎(zǔ古代割肉的砧板)上肉，任意宰割。柳宗元、刘禹锡和韩愈论天道，痛批他天能“赏功而罚祸”之说。柳宗元主无神论，反封禅；韩愈则上表请封禅。韩、柳后来论史官，论为师，论从僧游种种，随处皆异。韩愈诗文，气势磅礴，电闪雷鸣，可他骨子里是守旧保守的，他不敢越皇权雷池一步。这也是宪宗为什么喜欢他的原因；而柳宗元奥古叛逆，时时刺痛那个社会的命脉，这也是宋以后，尤其是清代行文字狱，士大夫不喜欢和不敢学柳宗元的一个重要原因。当官的学柳宗元，不但得不到好处，还会招灾惹祸。就是今人评柳也有说柳宗元不识时务的。尽管如此，两人终生都以朋友相称。韩愈“坦夷尚义，待朋友始终”。

　　韩愈这个人很仗义，提携了不少年青后进，这都是很让人敬佩的。两人的个人私交还是很深的。梳理二人一生的交往，韩愈长柳宗元五岁，前后一年中第，御史台一起共事，年轻气盛，交往甚欢。随后柳宗元十四年处贬地，而韩愈前十年也浮沉名场，不得善处。期间文字交往，虽看法有异，可没有交恶可寻。这在古时人生交友是很值得称道的。

　　韩愈一生狂放傲世。这里有一件事很有意思。崔群是韩愈和柳宗元的共同朋友，胆略机智过人，做过宰相，平生致君及物，不计文章小道，纳才结友，求同存异。韩愈对此不解，曾对李程说：他与崔群交往二十年了，敦诗(崔群字)不与退之(韩愈字)说著文章。沾沾自喜，以为崔群文不及己，不敢与他谈说文事。其实，崔群和柳宗元都深知韩愈为人，就是听了这样的话，也只会莞尔一笑。刘禹锡说韩愈太轻薄，只不过别人不与他计较罢了。所谓朋友，唐代孔颖达解释说：“同门曰朋，同志曰友”。友字在甲古文里，是两只同一方向的手，表示以手相助，引申为同志，志趣相投的人。而挚字源于《诗经毛亨传》说：“鸟挚而有别。”是说雌雄鸟情意深篤，和别的鸟表现不一样。人要是挚友应象挚鸟那样诚恳亲密无间。韩柳之交不是如此。

　　韩柳是一生的好朋友，是古文运动的战友，但不是挚友。清代全祖望《韩柳交情论》说：“古人于论交一事，盖多有难言者。”看来他对韩柳的交情也是看不透的。韩愈在《柳子厚墓志铭》里有一段关于当时人际交往的描述，恐怕会解开这一奥秘。韩愈绝不会无来由的在文中单独添加这样一段话。韩愈说：“士穷乃见节义。”这显然是有感而发。韩愈说：你发达了，人们酒食游戏追逐你，装模作样，强以笑语取悦你。可一旦你失势了，就反目象不认识一样，不但“落陷阱”不伸援手，反而排挤你，落井下石。现在的人都是这样。而这些是禽兽夷狄都不忍做的事。韩愈慨叹说：“闻子厚之风，亦可以少愧矣。”

　　从这里可以看出，韩愈对柳宗元为人佩服之至。韩愈很少有他佩服的人，唯有柳宗元。象韩愈这样性情的人都能和柳宗元终生相交不易，柳宗元的人格魅力是可以想见的。时光过去千余年了，韩柳两人的影子还在相互交织着。历史就是这样奇妙，它总是留给后人无限的猜测和遐想。韩愈是柳宗元一生交往的朋友，虽其思想及处事理念不同，可并未影响到两人的友情。社会和生活是多样的。古人交往和相互间的友情，今人有时会看不懂，可是他们传流在历史长河里的情感和友谊还是总会不断地让后人感动着。