鲁迅《坟》杂文集:《论雷峰塔的倒掉》(3)

　　鲁迅《论雷峰塔的倒掉》写作特点

　　以议为主，夹叙夹议，叙议结合

　　这里的所谓以议为主，是说议论部分是文章的主要部分，因为归根结底，作者是要借雷峰塔的倒掉这个题目，写出他自己的某些看法。但这不等于说议论的文字必然多于记叙部分的文字。相反，在这篇文章中，白蛇娘娘遇难和法海和尚避难这两个故事的叙述和介绍，倒占有了不少篇幅。而这，正是鲁迅笔下的文艺性短论的一大特色。为了阐明观点，作者运用了灵活的手法，把雷峰塔倒塌的社会新闻，同“白蛇传”、“蟹和尚”等与塔有关的民间传说巧妙地结合起来，边叙述故事，边插入议论，记叙为议论服务，议论又以记叙为基础，行文生动活泼，妙趣横生，而观点便从中得到了确证，具有极大的说服力。

　　夹叙夹议在该文中有两方面的表现。一是从整篇文章看，有些段落以记叙为主，如第二、七、八段，有些以议论为主，如第一、三、四、五、六、九、十段。在议、叙之间，常常是交错运用，有时是议论引出记叙，如第一段引起第二段;有时是在记叙的基础上生发出议论，如第二段生发出第三段，第七、八段引发出第九、十段。二是从文章的局部看，在一些段中，常常表现为记叙的语言和议论性的语言夹杂在一起，结合在一起，水乳交融，难舍难分。第一段就是最好的例子。

　　叙的是事，是人，是物，是故事，是情节;议的是看法，是观点，是道理。叙的故事在发展，使读者不断有所感，有所思，议的道理在不断深入，使读者的感性变为理性，使读者的思路随着作者的思路，逐渐提到更高的层次。这里没有强人所难的生硬的说教，只是以事感人，以理服人，情自事来，理自情出，似在轻松活泼地漫话家常中，水到渠成，瓜熟蒂落，读者追随作者，作者导引读者，同感同思，从而达到一个思想性和艺术性高度融合的境界。

　　层次分明，由近及远、逐步深入

　　文章从现实中的雷峰塔的倒掉破题，但摒弃了一般人采取的“西湖十景”缺了一景的议论角度，认为不值一谈，却另辟蹊径，从民间传说中的白蛇娘娘的故事入手，概述主要情节，有条不紊，要言不烦，引出了传说中作为“镇压之塔”的雷峰塔，以一直希望它倒掉，显示了对白蛇娘娘无端受难的深厚同情。

　　从现实中的雷峰塔到传说中的雷峰塔，这是由近及远、由浅入深的一步。同情被雷峰塔镇压的白娘娘，必然憎恶造塔的法海。于是又引出玉皇捉拿法海，法海逃到蟹壳里避难的故事。故事梗概的叙述固是有条不紊，要言不烦，剥蟹一节的描绘更是井然有序，这动作细节本身也在由近及远，逐步深入。

　　最后作者把传说中的雷峰塔化为现实中一切镇压人民的反动制度的象征，而从雷峰塔倒掉一事，预言并断言了一切的塔，从“西湖十景”之一的雷峰塔，到法海造了用以镇压白娘娘的雷峰塔，一直到象征封建制度、反动统治“镇压之塔”，都将倒掉，都必然要倒掉，概莫能外。

　　一个偶发事件，雷峰塔的倒掉，前后呼应。两个主要人物，白娘娘和法海，有合有分。三座塔，现实中的破塔，传说中的“镇压之塔”，具有象征意义的“终究要倒”的塔，逐步引伸。短短千余字的一篇文章写得摇曳多姿，天衣无缝。

　　行文含蓄，语言幽默，爱憎分明

　　分明和含蓄，是两个词义相反的概念，是互相矛盾的，然而在鲁迅的这一篇文章里，却似乎是统一起来了。鲁迅对白娘娘的同情，对法海和尚的憎恶，是十分明显的，可是他并未直白地明说白娘娘可爱，值得同情，法海可恨，应予诅咒。

　　关于白娘娘，作者只是极简略地介绍了白蛇遇救，嫁夫报恩，金山寻夫，中计被擒，法海造塔，地下永镇的故事，从中已足见白娘娘的可敬，可爱，可怜，可钦，多说已无必要。雷峰塔倒掉消息传来，作者多年梦想成真，却也未说他自己如何欣喜而只说“普天之下的人民，其欣喜为何如?”作者自身其实也是包括在内的。

　　法海是这篇文章要谴责的主要对象，在该文中的重要性是超过白娘娘的，但通篇不闻恶声，没有声色俱厉，没有剑拨弩张，相反在叙及、论及法海时，常以幽默语言、诙谐口吻出之。誉之为“得道的弹师”，比之为“非凡的人”，欲抑先扬，为后文的对法海的嘲讽做好铺垫。“偏要”放下经卷，“横来”招是搬非，“大约”是怀着嫉妒吧，像冷光闪闪的利刃，剖析着法海污浊的内心。“逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来”，法海狼狈之状，跃然纸上。而当鲁迅深刻指出法海自食其果的时候，以塔倒白娘娘复出作对比，说是“现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来”，那就是“活该”了。“幸灾乐祸”，一般来说大概是不宜提倡的。但对法海之类的遭灾罹祸，却似乎不妨“幸”一下，“乐”一下，到了该文最后，读者好像看到了鲁迅“幸”法海之“灾”，“乐”法海之“祸”的神情。

　　所以说，幽默语言、诙谐口吻中含着讽刺，含着嘲笑，含着揭露，含着谴责，行文含蓄而又爱憎分明，这也是此篇文章写作的特点之一。