孟浩然诗歌的自得、自适之乐(2)

　　根据笔者的统计，《全唐诗》所收孟浩然247首诗歌(不含残句)中出现“自”字的有53首，其中，含有自得、自乐之意的至少有三十处。典型篇章如《北涧浮舟》一诗：“北涧流常满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”这首诗同样将情感的落脚点放在一个“自”字上，无论顺流逆流，都任性自然、自得其乐。《国语·越语》载范蠡助勾践灭吴后，“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极”。范蠡是“忠以为国，智以保身”的典范，但是在孟浩然看来他的隐退还是限于五湖之中，实际上曾经官场的利害关系是根本无法摆脱的，即使全身而退，也仍然存在内心情感与实际行为的矛盾，这是几千年来中国传统知识分子永远无法摆脱的状态。实际上孟浩然自身也并未摆脱“家世重儒风，诗礼袭遗训”(《书怀贻京邑同好》)的传统观念，他也需要博得一官半职，已尽“忠欲事明主，孝思事老亲”(《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》)的人生职责。但是，与多数盛世文人不同，孟浩然一生没有功名，除了在张九龄的荆州幕府中当过一度清客以外，再没有一官半职，自然他身上所展现出来的文人知识分子的人生矛盾问题是十分淡薄的。因此，孟浩然较其他盛世文人多了一份自得自适。首先他明了“风物自潇洒”(《宴包二融宅》)，“草木本无意，荣枯自有时”(《江上寄山阴崔少府国辅》)，自然万物自有其规律，就像《周易》所言“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，真正的君子需要修炼美好的德行以匹配天地四时的运转，这样才能让自己在广袤的宇宙中间游刃有余，自在自由。另外，孟浩然知道“人心自愁思”(《清明即事》)，生活中的忧愁源于自我，解除和转化愁苦自然也就只能靠自己，因此，孟浩然常常“酌酒聊自劝”(《山中逢道士云公》)，“醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天”(《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》)，他所推崇的是“鲛人潜不见，渔父歌自逸”(《登江中孤屿，赠白云先生王迥》)，“北山白云里，隐者自怡悦”(《秋登兰山寄张五》)，“甲第开金穴，荣期乐自多”(《宴荣二山池(一题作宴荣山人池亭)》)，“耕钓方自逸，壶觞趣不空”(《题张野人园庐》)，“樵子不见识，山僧赏自知”(《齿坐呈山南诸隐》)，“放溜情弥惬，登舻目自闲”(《下赣石》)。“自逸”、“自怡”、“自乐”、“自知”、“自闲”，还有“自宁”、“自爱”、“自理”、“自暖”等等，孟浩然正是想通过这些达到人生的安顿和安宁。再看《寻白鹤崖张子容颜处士》：