第二课时：
上节课我们了解了诗的内容，那么我们这节课共同来品味一下一代诗仙的浪漫情怀。同学们说一说诗歌主要是用来做什么的？也就是说诗人为什么要写诗啊？
诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命。那我们就来看看诗人是如何运用他那清新飘逸的语言，豪迈奔放的激情来构造出如此奇伟瑰丽意境，在这样的意境之中又蕴含了诗人什么样的情感？
同学们谁先来说一说诗中都出现了哪些奇特的意象啊？这些意象有什么特点？
第一段：在前面留给大家一个问题：为什么诗人会梦游天姥山？有哪个同学能回答吗？我们一起来看一下第一段。第一段告诉了我们诗人之所以会梦游天姥山的缘由（入梦缘由）。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”来陪衬“天姥”，海外仙山瀛洲虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境，瀛洲难寻而天姥山却可一见。这里以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者神游天姥的念头。下面紧接着写天姥山的山势，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。此处的天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天台山作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗？这一段运用了夸张的修辞及对比、衬托的手法，描绘了天姥山的横亘长空，高峻挺拔的雄姿。
第二段：诗人梦游天姥的情景是什么样的呢？是人为什么要写这样的梦中奇景呢？
四个层次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山顶奇观（到列如麻）⑷梦醒长嗟
我们先来看第一层：诗人因越人之语而“梦吴越”，这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。接着便写梦境进入一个神幻空灵境界，这里的镜湖风清月朗，随即诗人以清风为伴，明月相随，一夜之间飞过镜湖，来到剡溪。（李白一生喜月，曾说“花间一壶酒，举杯邀明月，对影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飞翔，喜悦之情溢于言表。）我们想一想此时李白的“心境”是如何的呢？[明确]“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人此时那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。第二层：诗人降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，剡溪清水荡漾，山猿啼啸。诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山径盘旋，到山腰时眼前出现了一幅雄奇的画面：只见海日生空，天鸡高唱，这就点明了梦游的时间从夜晚转到了拂晓，景色也由清幽到壮美。此处道路宛转，山花烂漫，诗人倚石赏花，迷失其中，流连忘返，不觉间暮色降临。
第三层：此时天气骤变，狂风大作，雷声隆隆。好像熊在咆哮，龙在长吟，巨大的声响在山岩和泉水间传开，深林为之战栗，层巅为之惊动。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，烟气升腾。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了令人恐惧战栗的昏暗世界。
诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。一道电光，一声霹雳，山峦崩塌，轰隆一声，石壁中开，简直是天崩地裂！通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，此处借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓下来。老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个一片富丽堂皇的极乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。
第四层：可惜，一觉醒来，梦景陡然消失。（板书：梦醒）
本章句式变化非常大，造成了音韵节奏跌宕多姿，读来琅琅上口，颇有气势的特色。第三段：诗人因梦而悟，因梦有感。面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢？
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的反抗精神。显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求。
艺术特点：
1、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
2、构思新奇：
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格
小结：一代诗仙早已作古，但他那如庐山瀑布水一泻千里的激情，放鹿青崖间、散发弄扁舟的仙风道骨，乘风破浪、横渡沧海的自信洒脱将永远激励着我们追求人生的大境界，做一个无愧我心的大写的人！
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
本文来源：http://www.010zaixian.com/wenxue/mengyoutianlaoyinliubie/1197008.htm