《梦游天姥吟留别》教学设计(2)

《梦游天姥吟留别》教学设计3

　　教学目标：

　　1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。

　　2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。

　　3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。

　教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。

　教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。

　教学时数：1课时

　教学过程：

　一．导入

　　通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）

　二．解题——梦游天姥吟留别

三、写作背景

　　李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

　四．朗读感知

　　听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）

五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）

　　（一）赏析第一部分：入梦缘由

　　1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？

　　明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。

　　2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?

　　明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

　　3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

　　（二）赏析第二部分：梦游天姥

　　1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？

　　明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。

　　2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？

　　明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。

　　3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）

　　明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

　　（三）赏析第三部分：梦中醒来

　　1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）

　　明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

　　2．有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由讨论）

　　问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？

　　明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

　　3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗？（开放性探究题）

　　提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶——尘世艰难），终于发现，自己应该追求的理想（仙境——世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

　六、作业设计（见ppt)

　七．板书设计

　　八、教学反思：

　　这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。

《梦游天姥吟留别》教学设计4

　　教学目的

　　1、领悟评价作者的思想感情。

　　2、认识李白诗歌的艺术特色。

　　3、了解唐代七言古诗的特点。

　　教学重难点

　　1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

　　2、鉴赏"梦游"的仙境。

　　教学时间：二课时

　　教学方法：鉴赏、背诵、讨论

　　教学步骤和过程：

　　第一课时

　　教学要点

　　试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络

　　一、课前引入

　　1、李白的故事

　　李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为"诗仙"，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

　　李白是个有远大政治抱负的人，"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白"粪土王侯"不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以"赐金还乡"为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

　　2、解题:

　　"吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。"留别"，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借"别"表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

　　旧诗分"古体"和"近体"，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

　　二、中国古代诗歌发展历史

　　1、《诗经》和《离骚》

　　2、汉魏五言古诗

　　3、唐代诗歌概况

　　4、宋代诗歌概况

　　三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音

　　四、课文学习

　　1、学生反复朗读课文，争取背诵

　　2、看注解，理解字面上的意思

　　3、讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）

　　4、指名学生复述课文大意。

　　五、小结和课后迁移训练

　　1、指名学生小结课文的内容；

　　2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。

　　第二课时

　　教学要点

　　鉴赏课文，背诵全诗

　　一、课前引入

　　二、课文分析:

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2)

　　航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；

　　三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。

　　越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。

　　越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。

　　天姥见注(1)

　　分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。

　　天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)

　　天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。

　　五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

　　天台一万八千丈，(7)对此欲倒东南倾。(8)

　　那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。

　　分析:以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。

　　第一自然段:写天姥山的位置和地势。

　　我欲因之(9)梦吴越，一夜飞度镜湖(10)月。

　　我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

　　分析:开始梦游。

　　湖月照我影，送我至剡溪。(11)

　　湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。

　　谢公(12)宿处今尚在，渌(13)水荡漾清(14)猿啼。

　　谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

　　分析:山间水，山中猿。

　　脚著谢公屐(1)，身登青云梯(2)。

　　我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。

　　半壁见海日，(3)空中闻天鸡(4)。

　　(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。

　　分析:半山见闻。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(5)

　　山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

　　千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。

　　熊咆龙吟殷岩泉，(6)

　　熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

　　殷:(yǐn)雷声，此处用作动词，作"震动"讲。

　　栗深林兮惊层巅。(7)

　　使深林战栗，使层巅震惊。

　　栗:(lì)颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。

　　分析:巨兽怒吼。

　　云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

　　澹澹:(dàn)水波摇动的样子。分析:水天情景。

　　列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。

　　电内雷鸣，山峦崩塌。

　　丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。

　　洞天石扉，訇然中开。(10)

　　仙府的石门，訇的一声从中间打开。

　　分析:别有洞天。

　　青冥(11)浩荡不见底，日月照耀金银台(12)。

　　青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

　　分析:山中楼台。

　　霓为衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。

　　穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。

　　霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

　　分析:天空降下仙人。

　　虎鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人兮列如麻。

　　老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

　　分析:仙人众多。

　　忽魂悸以魄动，恍(15)惊起而长嗟。

　　如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

　　悸:心惊。嗟(jiā):叹词。

　　分析:梦醒惊叹。

　　惟觉时(16)之枕席，失向来之烟霞。

　　醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

　　分析:醒来时一切消失。

　　第二自然段:详写所游梦境。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水(1)。

　　人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。

　　此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。

　　别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)

　　告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。

　　君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子，去访名山。

　　安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得开心颜?

　　哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

　　开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。分析:游名山胜境，其意在此。

　　第三自然段:梦醒后的感想。

　　四、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:

　　（一）、想象丰富。

　　通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天横"、"天台一万八千丈，对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

　　（二）、构思新奇:

　　歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)

　　（三）、消极因素:

　　流露的"古来万事东流水"，"且放白鹿青崖间"之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。

　　（四）、中心思想:

　　全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。

　　五、小结和作业

　　六、板书设计

　　入梦缘由

　　梦游历程

　　梦游天姥吟留别留别语

　　仙境出现

　　梦醒