第四部分：自“雄兔脚扑朔”至篇末。这是一段附文，也是诗人对木兰的赞词。其主旨仍是在肯定木兰的孝心，即代父从军，驰骋疆场孝敬父母，不仅男儿能做到，女儿也一样能做到。在这一点上是“安能辨我是雄雌”的。这既是对木兰孝心的深化，又暗含了要求男女平等的思想倾向。
综上所述，《木兰诗》的情节设计完全是为了塑造木兰这位孝女的形象而构建的。只有木兰以一个孝女的形象出现的时候，换言之，只有把木兰理解成一个孝女形象，作品中故事的发生、发展、结尾才会有依附、有凭借、有着落，对本诗的理解也才能做到“顺理成章”。如果我们认定木兰是一位“爱国英雄”，不仅在作品中找不到可靠的依据，而且也不符合实事求是的评点原则，这一点不应忽视。
(选自《名作欣赏》2001、2，有删节，作者：王永)
2、关于作品的主题：
《木兰诗》不是保家卫国反侵略主题的作品，它是认同征讨扩张或者说是肯定国家统一的作品。
在中国的历史上，“爱国”是一个非常复杂的概念。春秋战国时代，扩张征讨、统一中国的行为，得到了历史的肯定，如秦。而与此相反，反对统一、抵抗扩张、固守分裂的行为，又被歌颂为爱国，如赵，如廉颇和蔺相如。
我们姑且不作这方面的探讨，只是对《木兰诗》作一些破解。
根据《木兰诗》演绎的一些文艺作品，都是把它作为抵抗外侮的爱国主义主题来发展的。豫剧《花木兰》就有“保国到边关”之类的唱词。教授们讲授《木兰诗》也是这个基调。实际上，原始的《木兰诗》真正内容与此正好相反，它描述的是北方少数民族对中原发动的征讨扩张战争。这有以下几点为证：
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