秦观的“鹊桥仙”究竟为谁写的？
纤云弄巧，飞星传恨，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在、朝朝暮暮。
过往诗话评论注释之人，大多以为是秦观为了牛郎织女忠贞的爱情所作，并以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”看作秦观爱情观的旷达——只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？多理智、清醒的爱情观啊。
然而，真的爱情并非理智的产物。没有房子，咱等他三十年，“只待将来有房时，又岂在朝朝暮暮？”当两情相悦，干柴烈火之时，许以遥远的空中楼阁是不管用的。正因为如此，我对于秦观在这首《鹊桥仙》中表达的那种冷静到残酷的“理智型爱情观”，产生了一丝怀疑。
不信？你去问问那些热恋中的少男少女们，看看谁愿意结婚以后一年只相聚一晚上？还“金风玉露”“胜却人间无数”呢，叫他们到蓬莱岛都没有人会愿意。在过去禁欲的年代里，很多夫妻分居两地，一年只有12天探亲假，12天啊，比牛郎织女长了24倍，但绝没有任何一对夫妻不愿意马上调到一起，结束牛郎织女生涯的。那种理性的禁欲主义，对于人性是一种残酷的摧残。
不要忘记，织女正是渴望人间“朝朝暮暮”的爱情，才冒死下凡嫁给牛郎的，织女的革命觉悟并不高。现在你秦观猛然把牛郎织女拔高到不在乎“朝朝暮暮”的程度，好像他们天生就愿意为了“高尚的爱情”而不愿意厮守一般。这不是骗傻子的把戏么？
不错，秦观就是在玩骗子的把戏。骗的不是别人，就是他的侍女朝华。
唐宋文人性观念极为开放，不但是狎妓如杜牧之“十年一觉扬州梦”，身边除了正妻之外，还要买上几个非妻非妾的女孩子，有点类似于通房大丫头之类，以陪伴他们游戏人生。这个姓边的叫做朝华的19岁女孩子，就是秦观游宦京师的时候“纳之”的。
边朝华不但年轻漂亮，而且聪明懂事，很会服侍，秦观得到她以后，非常宠爱，经常为她写诗作词。上面说的那首《鹊桥仙》就是秦观赠给朝华的。为什么说得这样肯定？有老秦其它赠诗为证：
天风吹月入栏杆，乌鹊无声子夜闲。
织女明星来枕上，了知身不在人间。
秦观自己手书的故事，证明此诗是赠给朝华的（见《墨庄漫录》）。你看，在这首诗里，将朝华比喻成织女星，半夜里悄悄地来和他同床共枕，他自己快乐得飘飘然如在天上银河，连乌鹊都很知趣地不叫唤了。这就证明，《鹊桥仙》中的织女，实际上就是朝华，而牛郎呢，就是秦观自己了。如果仔细对比一下，你就会发现，这首诗和《鹊桥仙》词，无论在意境还是人物上是多么“灵犀一点”！
那么，为什么说《鹊桥仙》是用来哄骗朝华的呢？原来秦观这老小子人间艳福享受够了，受了道士的蛊惑，想成仙学道了。要学神仙之道，怎么能带小老婆呢？于是秦观就把朝华退回娘家去，并且给了银子陪嫁，叫她父亲给找一个好人家嫁出去。谁知，朝华是“已经沧海难为水”，在家整天哭泣，死也要回到秦观身边。看她可怜，老秦又把她接回来了。
但是，过了不久，秦观经过淮上，与道友论议，觉得人生苦短，又想学道成仙了。这次决心特别大，无论如何不能再留朝华黏糊了。面对朝华的泪眼，他得找出十分切当的理由安慰并说服她。他不是曾经把朝华比喻为织女临床么？于是乎就拿牛郎织女的故事做了说辞：就和牛郎织女似的，只要我们真心相爱，何必在“朝朝暮暮”呢？所以他又有临别赠朝华的七绝：
月雾茫茫晓柝悲，玉人挥手断肠时。
不须重向灯前泣，百岁终当一别离！
人间再好，“百岁终当一别离”，整天在一起也就几十年光阴，哪里如牛郎织女虽然一年一次，却能永远至于无穷？这就是“金风玉露一相逢，又岂在朝朝暮暮”隐藏的秘密，还是神仙好啊。
由此，黄丝判定，所谓《鹊桥仙》，乃秦观面对悲痛哭泣的朝华，给她的一颗宽心丸，哄孩子的把戏。
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