(八)长沙义娼：人人尽道断肠初，那堪肠已无
轻信闲言毁真情，秦观怅然不已。然此词另有一说，乃秦观为怀念长沙义妓而作。洪迈《夷坚志》补卷第二《义倡传》篇略云：
义娼者，长沙人，家世娼籍，善歌，尤喜秦少游乐府。每得一篇，辄手笔口咏不置。秦观涉党争被贬南迁，与娼在长沙相识。及见，观其姿容既美，而所居复潇洒可人意，以为非唯自湖外来所未有，虽京洛间亦不易得。秦观因留长沙数日，娼格外殷情款待。临别时，娼谓秦观曰：“妾不肖之身，幸得侍左右。今学士以王命不可久留，妾又不敢从行，恐以为累，唯誓洁身以报。他日北归，幸一过妾，妾愿毕矣。“少游许之。一别数年，少游竟死于藤。娼虽处风尘中，为人婉娩有气节，既与少游约，因闭门谢客，与老母独处，誓不以此身负少游也。一日，昼寝寤，惊泣曰：“自吾与秦学士别，未尝见梦。今梦来别，非吉兆也。秦其死乎?”亟遣仆顺途觇之。数日得报，秦果死矣。乃谓媪曰：“吾昔以此身许秦学士，今不可以死故背之。”遂衰服以赴，行数百里，遇于旅馆。将入，门者御焉。告之故而后入。临其丧，拊棺绕之三周，举声一恸而绝。左右惊救，已死矣!
一个普通艺妓，因爱其词到爱其人，最终为其殉情，其情感人至深，故世人誉为“长沙义娼”。秦观对这位湘妹用情颇深，留下好几首词作。如《木兰花秋容老尽芙蓉院》写义娼为他弹筝佐饮：
秋容老尽芙蓉院。草上霜花匀似剪。西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。 玉纤慵整银筝雁。红袖时笼金鸭暖。岁华一任委西风，独有春红留醉脸。
秋色浓郁的夜晚，窗外月色溶溶，映照着霜花满地。秦观与义娼相对而坐，义娼轻拨银筝，曼声而歌。酒不醉人人自醉，在长沙的这晚，秦观已将南迁的抑郁和惜别侍妾朝华的悲伤尽抛脑后。这一夜，追星的义娼也成为世界上最幸福的女人。秦观另一首《阮郎归潇湘门外水平铺》据说是写与义娼挥泪饯别的场面：
潇湘门外水平铺。月寒征棹孤。红妆饮罢少踟蹰，有人偷向隅。 挥玉筋，洒真珠，梨花春雨余。人人尽道断肠初，那堪肠已无。
潇湘门外，长沙城门外;征棹，远行之舟;红妆句，言佳人饮过饯别之酒，背身哭泣;玉筋，本玉质筷子，此喻女子眼泪，“筋”一作“箸”;洒真珠，梨花春雨，与挥玉筋皆形容泪水盈盈状。上一首“西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷”，“岁华一任委西风，独有春红留醉脸”，道出秋夜相聚的欢乐。然而，醉脸还映着春红，便不得不重登征棹。都说离别断肠，而此时哭成泪人的湘妹与惯于用情的秦观早已肠无!明杨慎读词到此，也不禁击掌叹曰：“此等情绪，煞甚伤心。秦七太深刻!”
如果《阮郎归潇湘门外水平铺》一词是写给义娼，则其《青门饮》末句“任人攀折，可怜又学，章台杨柳”便很难解释，(勉强可解释为过去是任人攀折的章台之柳，自我南去之后，你却如许佐尧笔下之柳氏心里只有韩翊……)所以即便创作《长沙义娼传》的洪迈，后来竟也自我否定，在《容斋四笔》中说：“《夷坚四志》载潭洲义娼事，……予反复考虑，定无此事，当时失于审订，然悔之不及矣。”
为什么会有自我否定?皆因秦观南迁之前，曾以“修真”(学道修行，求得真我，简称“修真”)为借口，将爱妾朝华送回娘家。洪迈推翻旧说的理由有二：一是少游方以妨碍学道将边朝华割爱遗去，怎会立即死去活来般恋上一普通艺妓?二是时任潭州太守温益保守刻板，对其过境迁臣一向严厉非常，又岂肯容少游“款昵数日”，与一艺妓如此缠绵?王渔洋(士祯)对此也是一头雾水：秦观以恐妨其学道赋诗遣朝华之至再，及南迁过长沙，遂眷一妓，有“彬江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去”之句，何前后矛盾如此?
本文来源：http://www.010zaixian.com/wenxue/qinguan/287673.htm