《新三字经》全文解释(7)

　　29、学与思，琢与磨，

　　30、知与行，相交错。

　　【注释】

　　29、学与思：主要讲学习与思考的辩证关系。孔子说：”学而不思则罔，思而不学则殆。“(《论语·为政》)意思是说，只学习而不思考就会惘然无所得，只思考不学习就会迷惑。

　　琢：雕刻玉石，使其成器。

　　磨：将不光之物，经过磨，使之光滑、锋利、美观。

　　琢与磨：此语出自《诗经·卫风》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。

　　30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。《中庸·礼记》曰：”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“。这里明确指出”知“先”行“后。《荀子·儒效》说：”不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。“这里提出”行“贵于”知“的观点。在宋、元、明、清的哲学中，程朱学派以为”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。王*明则主张”知行合一“，认为”知“、”行“不分先后。王夫之则提出”行“先于”知“的观点，肯定了”行“的重要性。

　　只有把读书与思考结合起来，我们才能收到学习实效。读书忌死读，否则变书奴。只有把学到的东西，经过思考，成为自己头脑里”会发酵“的知识，才能做到”活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“(叶圣陶语)。我们既要重视伦理道德的实践行动，也要注意道德精神的认知和主观修养，两者相交运行，相与促进，才能塑造健全的人格。

　　31、成于勤，毁于惰，

　　32、荒于嬉，败于奢。

　　【注释】

　　31、毁：破坏;糟蹋。