百家讲坛三字经 解读(2)

　　文忠寄语：母亲是孩子最早的老师，更是孩子终生的导师。

　　母亲尽管在传统社会当中没有受过很好的教育，但是母亲对孩子的道德的养成，对一些良好习惯的养成，对孩子人格的养成，母亲的作用绝对是至关重要的。

　　解说：我们常说，母亲是孩子的第一个老师，母亲对孩子的影响是终其一生的，那么父亲应该对教育孩子负什么责任，在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢?

　　【童声】窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

　　那么三字经接下来的是比较冷僻的一个故事，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬，又是四句诗。窦燕山是五代时期的一个人，是历史上一个真实人物。

　　窦燕山，原名：窦禹钧，时代：五代后晋。籍贯：苏州渔阳，地处燕山。

　　他出生于富豪之家，非常有钱，但是窦燕山人不怎么样，他虽然很有钱，但是他经常恃“财”傲物，这个财不是才气的才，财富的财，还小心眼，还见难不救，反正这个人不怎么样，窦燕山在年轻的时候，所以就遭了报应，什么样一个报应呢?在中国传统当中这是天大的报应，年到三十，膝下无子，没儿子，这在中国是最大的报应。那么窦燕山有一天在梦里面梦见自己的父亲，自己的父亲就教育他，你现在这样的为人处事，这种做法行为举止是不对的，你应该改过，你应该乐善好施多做好事。醒过来以后，窦燕山在梦中接受了父亲的教诲，像变了一个人一样，仗义疏财，修桥铺路，济难扶困，变成了名甲一方的一个好人，一个善人，不久以后就有了五个儿子。那么按照传统的说法，年过三十才有子，在古代几乎就是中年得子了。而窦燕山牢牢记住自己的教训,呕心沥血地去教育这五个孩子。这五个孩子后来三个中了进士，两个中了举人,这就是五子登科这个成语的来历。五子登科讲的就是窦燕山的五个儿子中了科举，登科了。到今天，咱们的五子登科已经变了，变成娘子、票子、车子、房子、位子。咱们今天讲五子登科早就忘了这典故了，这个典故出于《三字经》,就在于此。

　　【童声】窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

　　《三字经》觉得仅仅讲这么五子登科的故事还不够，那么接下来就是非常有名的六个字：养不教父之过。这里的养有两层意思，生养，养育的意思。你做爸爸的，你不能光把孩子生下来，你不去教育他，你只管生养他只管养育他,但你不去教育他，那是什么，是你父亲的过错，是你父亲的罪过，养不教，父之过。从历史上，可以找到一正一反的故事来解释这六个字：养不教父之过。我都举同时代的人，汉宣帝的时候汉朝，有叔侄两个人，一个叫疏广一个叫疏受，疏广是叔叔疏受是侄子。这叔侄两个人都当了比较大的官，什么官呢?太子少傅和太子太傅，就是教育太子的这个大官，官很大。那么他们把太子教育完成以后，叔侄两个觉得应该告老还乡了，回家了。皇帝当然要感谢这叔侄两个人对太子的教育，所以就赏赐了他们一笔钱，一大笔钱。这叔侄两个回到老家以后，按照常规应该怎么样?买田买地，留给子孙。你当了那么大的官，皇帝又赏了你一大笔钱，你又告老还乡了，你也有子有孙了，按照传统观念是不是应该这样?给孩子准备好多财富，留下好多钱，留下好多动产不动产。这叔侄两个很奇怪，怎么奇怪呢?回去以后没看见他们有这个动静。只看见他们两个人经常在村里举办宴席，请谁呢?请自己的一些亲友，请村里的孤寡老人，请附近的这些没有人去关心的比较贫苦的人来赴宴，来白吃白喝。日复一日年复一年，皇帝赏赐的钱像流水一样在花，疏广和疏受都有孩子，看着不敢说，但是心里担心，你这么折腾的话你拿什么留给我们呢?就托人托族里的长老去跟这个疏广、疏受打个招呼，说你这么花钱孩子没钱，孩子将来怎么活?你这样花钱的话，你给孩子留什么呢?疏广、疏受就跟长老讲了这么一段话，我们做父亲的，怎么会不爱自己的孩子，我们怎么不知道该给孩子留点东西呢?但是我们疏家已经薄有田产，如果我的孩子勤劳一点，刻苦一点，向上的话，是不会比别人过得差的。我把那么多钱留给他们，只能使他们变得懒惰，变得依赖，从小锦衣玉食，消磨斗志，对他们恐怕没有什么好处。这个长老把疏广、疏受的话传给他们的子孙，他们的子孙一下子领悟到父亲深意所在。现代社会当中，我们经常考虑给孩子留点什么，孩子还很小，就琢磨着他将来要结婚，我先把房子给他买好吧。孩子刚刚进入大学，就琢磨着给他买个车吧。但是大家知不知道，在传统中国有一句话：遗子千金不如遗子一经。留给孩子千两黄金，我不如留给他一本经书。当然这个话你不能刻板地去理解，真留一本经书给他，他吃经书啊!不是这意思，而是留给他知识。与其留给他千两黄金，不如留给他一种安身立命的知识，给他创造一种受教育的机会，应该培养他一种学习的渴望和对学习的依赖，而不是对财产的依赖。

　　文忠寄语：应该培养孩子对学习的依赖而不是对财产的依赖。

　　父亲对于孩子的教育作用很大，和母亲一样，必须共同承担教育孩子的职责。当然，父亲的教育功能和母亲的教育功能还是有所区别的。我相信父亲是一个孩子成长以后终究能够理解的榜样。

　　文忠寄语：父亲是孩子成长以后终究能够理解的榜样。

　　往往父子感情比较紧张，母子感情很亲近。但是，往往当一个人成长起来以后他会想起自己的父亲，这个时候，也许自己已经成年。

　　解说：父亲往往就是孩子无形中的榜样，但是并不是所有的父亲都是合格的，也不是父亲所有的思想都是正确的。如果父亲的观点是错误的，那么孩子应该怎么办呢?

　　反面的例子也有，也是汉宣帝时候，也有一个当朝的大官，御史大夫，这也很大了，这类似于今天的监察部长，叫什么呢?叫陈万年。他也爱自己的孩子，也愿意教育自己的孩子。但是他是一个什么样的人呢?谨小慎微，溜须拍马，谁都不得罪，看到皇亲国戚，看到政要，竭尽讨好之能。这个陈万年做爸爸是这么样一个人，而他的儿子陈咸却是一个刚正不阿，仗义直言，执法如山的一个官员，也是一个官，当然没他爸爸那么大，经常得罪人，不避权贵。父亲也爱儿子，陈万年怎么会不爱陈咸呢?所以他也担心，你小子这么弄下去，将来死都不知道怎么死的，看你得罪那么多人，还好我老爸在，我人缘好，我位置高，我还能罩着你，我总有走的一天吧，我走了以后你怎么办?你不要被人整死吗?所以他有天晚上下定决心找他儿子谈谈。古人父子之间的规矩很严,陈万年年纪比较大，躺在榻上，汉朝的时候我们知道，还没有我们今天的床，我们今天的床是很晚才有的，他躺着。儿子恭恭敬敬站在屏风，要隔着一个帘,父亲在里面说话，有个屏风，站在屏风后面聆听父亲的教诲。这个陈万年就教育他，你应该像我一样，圆滑一点，变通一点，要明哲保身。这老爷子一番好心，唠唠叨叨，车轱辘话，陈咸站在那里晚了，也累了，累了以后，扑通，头就撞到屏风上。这把老爷子给惹火了，我好心好意那么累，通宵教育你，你在那儿打瞌睡，爬起来举起拐杖要去揍陈咸。古人有规矩了，小杖受，大杖走。你这个爹要打我，你打的不重我挨几下，你打的重我也是走的。小杖受大杖走也是儒家的规矩，我要跑的，这也是符合规矩的。儒家并没有说父亲要打儿子,儿子只能被打死，儒家没有这个说法。小小打一下你就熬一熬，如果要狠狠地打，儿子是有权逃的。那么陈咸就跑，跑的时候扭头扔下一句，说你这老爸，我为什么打瞌睡，你要说的话我都懂，无非是叫我像你这样溜须拍马嘛，老爷子当场厥倒。