百家讲坛三字经解读：子不学，非所宜(2)

　　文忠寄语：从小开始打下学习的基础，形成学习习惯非常重要。

　　也许好多父母会讲，孩子那么小，还是让他玩一玩，让他多一点童年的乐趣，这么说对吗?没有什么错。但是这觉得不等于你就可以不抓紧孩子的学习,孔子就曾经讲过，在《论语.宪问》：爱之，能勿劳乎。什么意思啊?你爱他的话，能够让他不吃点苦吗?这是孔子的话。大家想想，对我们今天的父母，或者对我们今天的孩子有没有启发意义呢?毫无疑问是有的。

　　解说：少年是一个人学习的关键期，这个时候打下的深厚基础，会在孩子成年后充分地呈现出来。那么当孩子还年幼时，父母究竟该如何教育子女呢?

　　接下来，《三字经》就用比喻来讲子不学 非所宜 幼不学 老何为，讲这四句话，再次说明。接下来的《三字经》是哪四句呢?玉不琢，不成器，人不学,不知义。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。我在这里依然来举例子说明这个问题：还是举岳飞，岳飞已经是手握重兵的大将,他这个时候就有意识地去培养他的孩子岳云，也就有意识地去雕琢他，去琢磨他，希望能够把岳云培养出来，成为一代名将。他是怎么培养岳云的呢?他把年仅12岁的岳云编入军队，编到岳家军里面，而且规定岳云：一，不许穿丝绸,虽然你是大将之子，你不许穿丝绸。第二，不得进酒肉，你不许喝酒，不许吃肉，每天跟着骑兵一起练习骑术。那么有一天，岳云跟着比他大好多的那些将士在练习骑术，一不小心，在过一道沟的时候，没注意，摔下去，连人带马摔到沟里。放在今天会这么样?放在今天肯定又跑过去了岳飞，儿子，你是不是这儿摔一个疙瘩，是不是那儿骨头给摔坏了，要不这儿怎么给摔青了，岳飞没有，他巍然不动，而且不许旁边的将领去把岳云扶起来。他是怎么处置的呢?喝令旁边执行军纪的这些军官打岳云军棍。12岁的孩子，旁边的将领当然是劝阻了，那么小的一个孩子，他跟着骑兵来练习这些本领已经为难他的，他不小心摔了一跤，将军您还要打他军棍，很多人说情，可是岳飞不为所动，坚持用军棍责打了岳云。这也就是一种心态，希望孩子岳云是一块美玉，但是我要他成器，我就必须从每一个细节，每一个细微的部分来雕琢他，来培养他。果然岳云后来成了一代名将。

　　【童声】玉不琢 不成器 人不学 不知义

　　玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。《三字经》里边好多句子是现成的，从古代的经典当中给摘出来的。玉不琢不成器就是出于《礼记》，另外一部中国儒家非常重要的典籍。那么我们也许会问，为什么用玉来做比喻呢?这里边有道理：中国是人类大概唯一一个有漫长悠久的玉文化的国家，过去的讲究是，君子每天都要佩玉的，玉无故不得离身。为什么我们会形成这样一个漫长而悠久的玉文化呢?我们中国古代有个说法，叫做“君子比德于玉”，君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。另外一点我们应该知道的是，大家都知道今天我们挂在嘴边的话：切磋，说咱俩切磋切磋，现在咱们讲的切磋切磋，基本上是电视剧里面的武打小说了，就两个武林高手碰到一起，来，咱们切磋切磋，那接下来就应该动手了。古人不是这个意思，古人的切磋切磋什么意思呢?切、磋、琢、磨，全部是古人玉器工业上的用词，这四个字，全部是动词。你采来一块玉石，外面可能还是石头，你先要把它切开,看里面有没有玉，有多少玉，这叫切。磋是指把玉的部分和石头的部分分离开来，把石头给磋掉，把玉给磋出来。琢就是把玉加以雕琢，让它形成一个大致的器具的样子。磨就是打磨，把这个玉器给磨光，最终形成一个作品或者一个产品。所以《诗经》里面有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。明白了这个道理以后，我们就可以看到，《三字经》所倡导的是一种什么呢?倡导的是学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。

　　文忠寄语：学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。

　　解说：俗话说，严是爱宠是害，即使是美玉，也要下功夫雕琢。我们常常听说有的孩子天资聪明，被人们誉为神童，但是很多神童长大后，并没有什么过人之处，这是为什么呢?

　　在宋朝的时候，有一个小孩叫方仲永，他出生于一个贫寒的农家，所以方仲永从小不仅是书没有读过，他连书都没有看过，没有看到过。但是这个孩子的天资实在是惊人，为什么呢?村庄里毕竟还有那么几个非常底层的读书人，经常在那里诗云子曰的，在念书，方仲永打小就听在耳朵里。忽然到了四、五岁的时候，方仲永在家里突然哭了，大哭，那么父母当然就要去问他你干嘛哭啊，你要什么啊，你是要吃的呢，还是要喝的，他不，他要什么?他要笔墨纸砚，就是方仲永突然要笔墨纸砚，那父亲觉得很滑稽，你这孩子，家里从来没这东西，你要这干嘛?赶紧就从邻里的读书人那里借了一套笔墨纸砚，借回来以后就问方仲永，你知道这是什么吗?你打算拿它干嘛啊?方仲永说，我要写诗，那当时就把父亲给吓楞了，你还写诗你。谁知道方仲永拿起笔就写了四句诗，而且还给这个诗起了个名字很高雅。旁边的读书人一看，这是一首好诗啊,你四、五岁的孩子，从来不知道笔墨纸砚，从来没有见过书本的人，居然能够写这么好的一首诗。大家一致认为，方仲永是天才。那方仲永的父亲种了一辈子地，忽然有了这么一个儿子，有神童之名，当然很自豪，也很高兴。实际上有点什么呢，有点咱们北方话讲的“显摆”，就叫儿子，来，给叔叔做一首诗,给伯伯做一首诗，方仲永都是出口成章。慢慢地方仲永的名声传到了县城里，县城里好多富人，好多这种乡绅，就叫方仲永的爸爸把方仲永带来，来作诗给他们看，都很棒。这些人也是出于好意，就开始资助方仲永的父亲，你家出了一个神童，这是我们这一方乡土的荣耀，好好培养他，将来能够给我们这个地方争光。谁知道方仲永的父亲就认为方仲永既然是天才，那没什么必要再去进行培养了，天才，所以就忙不迭地就一直带着方仲永走街串巷，去展现自己的本领。到了十二、三岁的时候，方仲永依然还能作诗，但是这个诗和同龄人比起来已经没什么差距了。到了二十岁的时候，方仲永还是能够写诗，但是他的诗歌已经远远不如同龄人。这个故事就告诉我们，就算是天才，也需要后天的进一步培育和教育，否则天才只能被磨灭，只能被浪费。