《李太白杂言》的诗词赏析(2)

赏析

　　《李太白杂言》，为诗人徐积所写，倾吐了诗人高度的仰慕之情，塑造出李白傲岸、丰满，俊逸、有气骨的英杰形象。全诗可分为五段。

　　徐积这首《李太白杂言》，在歌颂大诗人李白的诗歌中，是一首绝唱。当李白在世的时候，任华曾写过一首《杂言寄李白》的歌行，对李白倾吐了高度的仰慕之情，塑造出诗人傲岸、丰满的形象。而徐积这首杂言诗，除了深情地赞美李白以外，更称誉李白为乾坤开辟以来，最神奇、最俊逸、最有气骨的英杰，呼之为“诗仙”，尊之为“真英物”。与任华所作的诗相比，更有特色。全诗可分为五段。

　　开头从“噫嘻欷奇哉……忽生李诗仙”为第一段。以惊叹的口气领起全诗，赞誉李白的出生，是从天地开辟以来至唐代开元年间（713—741）的奇迹。作者认为这样的奇才，这样的英杰，是五星中的一颗亮星来到了人间。“是时五星中，一星不在天。”这两句承上启下，展开了下面第二段的九句：“不知何物为形容……然后吐出光焰万丈凌虚空。”这段前四句是神奇的四问，诗人感叹说：如此的诗仙，其外形容貌、其心胸、其五脏、其喉咙，究竟是何物所铸成？其形容有如山岳之高峻，心胸有如日月之光明，五脏有如百花的芳馨，喉咙有如珠玉的清声妙韵，显得十分灵异。后五句是两层设想：作者设想诗仙一开口动舌，便生风云，因而可以在大醉的时候骑龙遨游；一开口向天便吐出玉虹，而玉虹必先蟠屈于诗人的胸中，然后才能吐出万丈凌空的光焰。这段是从诗仙的本质和壮采奇思的源泉来写的，纯从空灵的虚处着笔；而在诗的第三段，则是以实证虚，引用众多的物象为比譬，使虚实相生，以见诗人用笔的不可羁勒，和他对人生不甘自为缧绁的卓异高风。

　　诗的第三段：“盖自有诗人以来……当须荦荦不可羁。”前十一个短句，赞美自有诗人以来，未曾见过李白这样的诗人以及李白这样的诗作。在李白的诗中，有深山、有大泽、有雪霜冰霰、有早晨的霞彩，有傍晚的云气，千变万化，异彩纷呈，不可端倪，不可尺度。有时如雷轰电掣，有时如玉洁花妍，有时像青空飘浮的白云，有时如秋江澄洁的晓月，吞吐万象，胸罗四海。自有苍生以来，未见有如此之人，如此之诗。后六句“屈生何悴……荦荦不可羁”，作者认为：有了这样的诗人，这样的诗篇，屈原有什么憔悴？宋玉有什么悲伤？贾谊有什么忧戚？司马相如有什么疾困？他们的作品，都将为之失色；他们的忧虞，只是在人生的遭际当中，把自己自陷于人间世的尘网，而不知从磊落豪逸中自求振拔。他们虽有绝代的才华，但缺乏诗仙李白那种不受尘网牵萦的逸气。

　　第四段为“乃知公是真英物……醉来还抱清风寝”八句。前四句紧承前文进行小结，指出将屈原、宋玉、贾谊、司马相如和李白相比，李白是不可一世的真英物，他那清峻的诗人骨骼，仿佛耸峙着的万叠秋山。把李白和当时也以能诗著名的杜甫相比，则杜甫如志在千里的老骥，李白如横空高飞的霜鹘，以老骥追霜鹘，是难以追及的。后四句写李白富于豪迈俊逸之气，他在日常生活方面也不同于常人，他戴着乌纱帽，披着宫锦袍，不是高歌，就是酣饮。他对月独酌，举杯邀月，“高吟大醉三千首，留著人间伴月明”。醉了之后，就抱着清风酣然就寝，神完气足，啸傲红尘，这就是伟大诗国的诗人。

　　第五段为最后八句。前四句：“嗟君逸气何飘飘……岂可戚戚反效儿女曹！”感叹诗人以如此的仙才，如此的逸气，在谪下青云之后，虽然几次承明见召，挥翰龙楼，但盛名为权贵所妒，竟不为时所用，离开长安，流落江湖。作者认为诗人虽不用于时，但大名自有千古，正不必像平常儿女那样为诗人悲伤。作者咏叹至此，又以这段后四句作为余文，设想诗仙自有更宽广的世界，他可以遨游八极，驰骋万里，或“采蟠桃于海上”，或“寻紫芝于山腰”，或“饮汉武金盘之玉露”，或“吹秦楼弄玉之凤箫”，则“将茹万世之清芬，视荣华如尘土，与宇宙而长存，御神奇而终古。”那么诗人留给后人的，就不止“惊风雨”、“泣鬼神”、“咳唾成珠玉”的诗篇而已。

　　全诗从“神奇骏逸”四字着笔，充分地揭示了李白诗歌的词采壮浪，气到笔吞。中间以屈原、宋玉、贾谊，司马相如和李白相比，用意不在于贬低这些大文人，而在于说明李白除具有惊才绝艳以外，更有其超逸于他人，不受人生拘束的一面。诗人还以当时同享盛名的杜甫与李白相比，但杜甫的诗风和李白不同。“老骥”与“霜鹘”之喻，也显得极为生动形象，不是故作李、杜优劣之论。在历来歌咏李白的诗篇中，徐积的这首杂言诗，是具有独特思致的好诗。