当代诗歌是否经得起考验精选(2)

　　而这种“自我性”、“自愿性”的死亡本身是需要否定的。他们往往是诗歌的精英，他们的死亡“集体无意识”的又诱导了诗歌的死亡。这些优秀诗人的死亡不仅使诗歌质量下降，更让诗人团队缺少领路人！由此想象，当我们看到的诗歌没有价值、没有底蕴的时候，难免不回想起那些曾经给诗坛带来火光的诗人。而他们脆弱的心灵选择死亡的道路时，当下的诗歌还能经得起风浪吗？而剩下的那些可贵的精英又该如何做呢？

　　二、消逝

　　之所以用“消逝”，是因为这个属于我们的时代几乎看不到任何的诗意。当我们唯一有可能保持诗性土壤的大学也变得跟风追俗时，我们便可知道现实的真切。好几时候，诗人们不知不觉地进入到另一种空间，开始逐渐远离现实。而目前我们所处的时代早已毁灭了诗人衍生的可能。我们看到的是工业化大生产，需要的是懂得机器的人，是会机械化操作的人，生产的是工业流水线上无个性的个性，栽培的是大学理工科公式化的人才。物质利益，别墅聚居、金钱的思绪、权力的诱惑一拥而上，占据了大脑几乎全部的位置。我们究竟有多少地方给于文化的思考，答案是否定并决绝的，不留余地的顺应时代。我们引以自豪的思想、信仰、认同感、价值定位在上世纪九十年代后生活平面的欲望、功利、金钱资本中推翻的所剩寥寥。诗歌逐渐失去了它赖以生存的诗性、文明、文化环绕的界面。

　　当代诗歌在这样的境地里何去何从，我们不得而知！

　　三、游离

　　翻阅流行当下的诗人作品，一个个晦涩、执拗、生硬、莫名的语言游离在诗行中，甚至充斥诗歌全部。“哐踢嗒/火车向前，传送带上风景站立不稳/它的喉咙被戮进异物，叫喊//哐踢嗒！哐踢嗒/火车拐弯，火车的腰背肌肉鼓凸/迸溅出力来将乡村弹进波荡的黄昏（艾龙《谢幕人》）;我游离在性别之外/加洲旅馆，一个拥抱的核，爆炸，旁观，四道水兑了盐/兑了毒/沙哑的时间不知所措/诗歌开起电话会议，只有死亡才能监听（安琪《借口》）”……这些游离的风格似乎让我们明白：大抵是我们的文化底蕴不够而无法理解、认同，当代诗歌本身并不存在这些现象。