《诗经 氓》第二课时教学设计(3)

　　“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”清代方玉润评“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳”。我们可以初步了解女子的性格：痴情、勤劳、善良、刚烈。

　　(3)情景交融。三次写到淇水。第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，表现女子内心充满爱恋。第二次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，“汤汤”指水势很大的样子，表现女子的内心有波澜，起伏不平。第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，这是比喻的用法，就是说，淇水再大也有个限度，而我的痛苦没有边际。水和女子的感情始终交织在一起。

　　(4)称谓改变。“氓――子――复关――尔――士”。

　　5.你是如何看待女子“反是不思，亦已焉哉!”这一思想的?学生展开讨论。

　　邶风击鼓

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　我们来看上面这首诗，“执子之手，与子偕老”，这是多么美好的感情，有肯定的、积极的内涵，可是这个女子说：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”你怎么看?

　　教师为学生明确指出，古人云：纵言已，心岂能忘?清代方玉润评：“此女始终总为情误!”

　　我们能感受到那种离开有多艰难，不能摆脱，没法放下，很长时间都走不出，可能一辈子都走不出的痛苦，但恰恰是这种痛苦反而让我们看到了2500年前靠依附男子生活的女子在悲剧感情中的巨大勇气。这一份尊严、勇气十分难得，她对自己的生命是有所要求，内心也在很坚持自我，追求高洁的品质。

　　五四时期挪威作家易卜生的作品《娜拉》风靡文坛，娜拉“砰”的一声把门关上走了，与没有爱情的生活决裂。胡适模仿《娜拉》创作的话剧《终身大事》中的女子也走了，可是鲁迅做了一次著名的演讲《娜拉走后怎样》，鲁迅说只能是两种结果：回来或堕落。因为当时中国女性没有独立的经济地位。不要说1919年的五四，就是现在，女性虽然经济独立了，人格独立了，反而没有那么高的精神境界了。文学的使命不是要回答问题，而是由一个问题看到人物巨大的精神状态。离开若不痛苦，人性光华就不闪亮。文学把人性写得很好，弱者也有尊严。　　什么是经典?经典作品具有典范性、永恒性和启迪性。在生产力极其低下的情况下，我们的祖先就会用这么高超的艺术手法来表达自己的生活、情感。《诗经》不仅在艺术上成为百世楷模，也是我们灿烂文学的源头，现实主义文学的起点。作为经典，我们更可以看到我们先祖的精神起点很高，人在受苦、无望的时候还要维护自己的尊严，这一点特别打动人。真正的经典能给予人精神的滋养，几百年几千年以后，你看到的还是这些东西，还是会被震撼，经典文学的力量就在这里。