诗经中的爱情诗感悟(3)

　　3、反抗礼教压迫的情诗

　　恩格斯在《家庭、私有制国家的起源》中说：

　　在整个古代，婚姻的缔造都是由父母包办，当事人则安心顺从。……现代意义上的爱情关系，在古代只是官方社会以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫曾歌颂其爱情的喜悦和痛苦的那些牧人，郎格的达夫尼斯和赫洛娅，全都是不参与国家事务，不参与自由民生活的奴隶。

　　恩格斯的话是符合周代的情况的。奴隶中的爱情关系的存在，是情诗产生的基础。大约在《诗经》时代，统治阶级规定的“父母之命”、“媒妁之言”，便逐渐干预到民间的爱情生活了，《齐风·南山》有诗句说“取妻如之何?必告父母。”“取妻如之何?匪媒不得。”就说明了礼教在当时的控制力量。《鄘风·柏舟》是一首反抗礼教压迫的诗，诗的首章是：

　　汎彼柏舟，

　　在彼中河。

　　髧彼两髦，

　　实维我仪。

　　之死矢靡它。

　　母也天只!

　　不谅人只!

　　一个女青年爱上了那个“髧彼两髦”的男子，但她母亲反对，可能还要另给她说亲。她对母亲的包办婚姻坚决反对，誓死不从，反映了青年女子反抗礼教压迫的斗争。

　　《郑风·将仲子》反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦，诗的首章说：

　　将仲子兮，

　　无逾我里，、

　　无折我树杞。

　　岂敢爱之，

　　畏我父母。

　　仲可怀也，

　　父母之言亦可畏也。

　　女主人公由于怕“父母之言”而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女压力很大。第二、三章诗句里，有“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对礼教的控诉。