谈谈诗经(2)

　　《诗经》的来源，众说纷纭。大家猜，多不服。我来简绎浅说。《诗经》，是两千五百年前(共三百零五首)的北京民间诗歌。当时南方没有文化，称南蛮。

　　把《诗经》不当做作品，而当做伦理、道德、教条、格言，始自汉朝，将其文学价值、文学光辉湮没了。

　　东方朔，竹林七贤，建安七子，都有明显的《诗经》影响。陶渊明，直接受《诗经》影响。这些人将《诗经》的精神、技巧继承了，发扬了，但是儒家使《诗经》没落。

　　《诗经》的编订者，相传是孔子，功最大。存疑。他对《诗经》有评价：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”

　　不得不佩服他高明，概括力之高。

　　他说，《诗经》“哀而不伤，乐而不淫”，懂得分寸。我以为还是从他主观的伦理要求评价《诗经》。比起后世一代代腐儒，孔子当时聪明多了，深知“不学诗，无以言”(即哲学思想要有文学形式)，意思是：不学《诗经》，不会讲话。他懂得文采的重要。

　　哲学家、史家，必得兼文学家，否则无文采。孔丘是伦理学家，但他有文采。他从实用。他说：

　　“小子，何莫学乎诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。

　　我们今天看《诗经》，应该看《诗经》纯粹的文学性、文学美。

　　《诗经》共分三部分：风、雅、颂。雅有大雅、小雅之分。

　　风，以音乐名称用到文学，用今天的话说，是曲式、声调，如当时有秦风、魏风，俗解陕西调、甘肃调。当时有十五国(均在北方)，在陕西、山西、河南、河北、山东一带。所谓“国风”，就是十五国的调调不同。

　　雅，现在是形容词，当时是名词，意为“正”。当时的普通话，官话，称“雅言”。“雅”，也即“夏”的意思。“华夏”，分大雅、小雅。学术界至今定不了案。我以为从新旧而分出大小雅：大雅，旧诗;小雅，新诗。大雅的作品，多产于西周;小雅，也产于西周，但有部分东周。