《诗经》中的自由思想浅析(3)

　　(二)婚恋自由

　　《诗经》中已有作品明确指出当时男女婚配需要请媒人，照章办事。如《豳风·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”《齐风·南山》：“蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止，曷又鞫止?析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又极止?”更说除了要有媒人之外，还要禀告父母。于是很多人认为这个时代的人是没有婚恋自由的，“父母之命，媒妁之言”不能违抗，“女追男”更是不可思议。其实在先秦时期，原始婚俗在一定程度上还存在，有关的要求也并未落实到所有地区，而且这里也主要是说娶妻的形式，我们的祖先在婚恋上仍旧具有较大的自由选择的权利。他们不仅可以“女追男”，甚至有恋爱基础上的性自由，他们的婚恋自由已经达到了一个很高的程度!无论是“男追女”还是“女追男”，在《诗经》中都有体现。《诗经》的第一篇《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是男子追求女子，同样表现男子钟情女子的还有《周南·汉广》、《郑风·野有蔓草》、《秦风·蒹葭》、《陈风·宛丘》和《陈风·月出》等诗篇。在《诗经》中，不仅男子可以追求女子，女子也可以追求男子。如《召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”又如《邶风·匏有苦叶》，这两首诗都写了大龄女子急于求婚的热望。在这里，女子大多显得比男子更火辣、热烈、主动，如《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人?狂童之狂也且!”多么狂妄与主动的口吻!诗中女主人公的大胆直率、对爱情的追求及强烈的占有欲望，表现得淋漓尽致。又如《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?”虽然换了比较温柔哀怨的口吻，但意思里仍旧透着主动。《诗经》中恋爱双方多是女子主动，这些女子比那些扭扭捏捏故作姿态的女子可爱多了! 　　这一时期的人们离婚也有相当的自由，如《邶风·谷风》就写了丈夫因境遇改变而喜新厌旧，抛弃糟糠之妻。《卫风·氓》表现的也是同一主题，与《谷风》相比，《氓》中的女子在性格上更加决绝果断，正如末章：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”女子在伤心之余，最终挥下慧剑，洒脱地和男子分手。《诗经》中还有一首表现女子被丈夫休弃以后，仍希望丈夫回心转意的弃妇诗，即《邶风·终风》。不仅男子有抛弃女子的自由，女子也有抛弃男子的自由。如《召南·江有汜》：“江有汜，之子归，不我以!不我以，其后也悔。”用男子的哀怨口吻讲述自己的女友抛弃自己，而同其他男子结婚的故事。