浅谈《诗经》中比兴的关系(2)

　　二、比兴分离，各担其则的创作体系

　　《诗经》比和兴分离也是很常见的，兴象和比象是不同的意象，他们各自承担自己的职责，发挥在诗歌表达上面的作用。与“比”只是打比方相比，“兴”的样式却是丰富的，因此，下面我们集中介绍下兴的特点和作用。

　　首先，兴具有起韵的作用。《诗经》中有些作品他们的兴象的选择是与他们的正文毫无关联的，具有相对的独立性，由于这类起兴句位于诗歌的首句，所以字引出正文的同时还会起到定韵的作用，决定整首诗的韵律。可以为后文的创作起到一个约束的作用，使诗歌整体读起来抑扬顿挫。

　　朱熹在评论《召南·小星》时认为“其鱼义无所取，特取在东在公两字之应声耳。”朱熹的这一评论也就是说在《召南·小星》这首诗歌当中起兴与后面正文的描写没有任何的关系，这里的兴主要是起到起韵的作用。

　　有些起兴是在诗歌的每一章的第一句，对于这类作品，兴多半是起到了协韵的作用。在《王风》和《唐风》中都有一篇叫《扬之水》，分别以“扬之水，不流束薪”、“扬之水，白石凿凿”起兴，而他们所引导的后文，一个是表达人们不满当时的兵役制，渴望回到自己的家乡，另一个是表达对人的忠诚。这两首诗均用了“扬之水”的起兴，而这一兴象与全诗的主题又毫无关联。“因此有人认为，它是一种惯用语，采用民俗学方法进行阐释;有人认为他也许是某种原始宗教或巫术观念的残留;也有一种观念干脆否定二者之间的任何联系，认为兴只是起到协韵的作用。”②最后一种观念是可取的，通过不断的写到“扬之水”在某种程度上，可以使得诗歌的韵变得更加整齐，这样就会弥补由于情感和思想的表达而使韵走失的现象。《诗经》的用韵向来是很讲究的，因此这种猜测不是毫无依据可循的。

　　其次，兴还有起情的作用。很多兴象有着象征和代表的意味，如黄鸟，就会使我们联想到悲伤和漂浮不定;诗歌一开始通过起兴就可以奠定全诗的感情基调，知道诗人想要表达的是喜是悲，是福是祸等，也可以帮助我们去进行更深层次的理解诗歌。

　　《周南·关雎》全诗以“关关雎鸠，在河之洲。”起兴，一看到这里，我们本能的就会想到这个是写美好爱情的，因为雎鸠是爱情的象征，这样就给全诗奠定了一个感情的基调。起兴的形象也不仅仅只是局限于事物，有些地点也可以作为起兴的意象。通过这一地点的起兴。我们也会了解到诗歌所要传达给读者的信息。《郑风·野有蔓草》中“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”朱熹说这首诗：“男女相遇于野田草露之间，故赋其所在而起兴”诗歌用男女相遇的地点作起兴，这个是与男女彼此相悦的感情基调是相互吻合的，同时也会领会到这个地点的重要意义和价值。

　　除此之外兴象还有“譬喻”和“隐喻”的作用，但在这一点上兴与比也是不相同的。陈启源在《毛诗集古编·六义》中认为“兴比皆喻而体不同。”虽然二者我们看来都是比喻，但是在本质上来看是存在差别的，不可同一而论。

　　在《诗经》中，比和兴，连同赋共同构建了其独特的创作方法，赋是铺陈描述，而比是进行局部的渲染，使得情感毫无保留的流露，兴则是一条线，联系全篇，使得诗歌整体上显得完整，比兴二者的巧妙配合，可以使诗歌的表达更加的含蓄委婉。通过二者关系的研究，我们可以更加深刻的理解《诗经》想要传达给我们的信息，更加深入了解它的艺术魅力。